实践活动的负态效应

按照利、真、善、美及其有机统一的尺度去进行实践活动，人们就能创造出一个物道和人道相统一的、有利于人类生存和发展的人化的、美好的理想世界。但是，在其现实性上，人们并不总是或者说不可能完全地按照利、真、善、美的统一尺度去实践创造的。在利、真、善、美的背面，还有害、假、丑、恶的存在并不时地发生作用；因种种主客观原因，人们也不可能十全十美地进行实践创造；实践的产物也不可避免地会存在着某种缺陷，会导致某些负态效应。

人类的产生以及人的实践活动，使大千世界发生了“裂变”：在天然的、自然的世界之上，又叠加了一个由人塑造过的属人的世界。这个属人的世界，既有体现利、真、善、美及其统一的真正人态化的世界，又有表现着害、假、丑、恶的，反人类自身的异态化的世界。

马克思曾深刻地分析过人的生产劳动、社会实践的异化现象及根源，特别是对实践过程中劳动者同劳动产品、同劳动本身、同社会、同其他人之间异化现象的分析，是我们全面探讨实践的异态化效应的理论根据。

但马克思侧重于从社会的、历史的、阶级的角度考察劳动的异化性质，而我们则从哲学的总体上分析人的实践活动的异态化效应。从哲学上看，人的实践活动及其结果，不但有一定历史条件下的社会化的异化，而且还存在着任何历史时代都有的反主体自身的否定性效应，即异态化效应。人的实践及其结果，往往是肯定主体自身的人态化效应和否定主体自身的异态化效应的现实统一。

产生实践活动的异态化效应根源是很多的。社会体制的不合理性，特别是存在着剥削和压迫的社会制度，人的主体性素质的不完善性，实践活动中短期效应和长期效应的矛盾，等等，都是异态化效应产生的根源。

在当代，人类实践向高度智能化、社会化、技术化方向发展，实践的规模和效应都达到了前所未有的新高度，但它带来的副作用，即异态化效应也同时达到了空前的惊人水平。