【摘要】：在这样的意义上，当下的中国传统哲学研究是当代的中国哲学，中国学者的西方哲学研究也是当代的中国哲学，马克思主义哲学的中国化研究同样是当代的中国哲学。中国传统哲学、西方哲学和马克思主义哲学各自积累的浩瀚文献也许会使我们失去自我，从而也就没有了我们自己的问题和抉择。准确地把握住我们自己的真实问题，中国哲学、西方哲学、马克思主义哲学和其他哲学有了共同的关切，对话、互动和会通就有了现实基础。
十、朴素地追问我们自己的问题和希望——中国哲学、西方哲学和马克思主义哲学会通的基础
马克思主义哲学与中国传统哲学、西方哲学融会贯通，创造有中国特色、中国风格和中国气派的哲学理论，是近些年来中国哲学工作者共同努力的方向，一些学兼中西的学者为此做了很多的工作，取得了一大批真正有突破意义的理论成果。其中获得的一个基本共识重复了现象学“面向事情本身”的号召，即中国哲学必须面向我们自己的问题，表达中国人自己的体验和希望。在这样的意义上，当下的中国传统哲学研究是当代的中国哲学，中国学者的西方哲学研究也是当代的中国哲学，马克思主义哲学的中国化研究同样是当代的中国哲学。面向我们自己的事情和问题，在不同的学术传统、文本的视域中会有不同的事情和问题呈现，海德格尔所说的思想的方向和视轨会把我们引向不同的关注和期待。中国传统哲学、西方哲学和马克思主义哲学各自积累的浩瀚文献也许会使我们失去自我，从而也就没有了我们自己的问题和抉择。面向事情本身需要文本的悬搁，让我们放下手中的巨著，在自己的日常生活感觉中朴素地追问：什么是我们的痛苦和忧伤？什么是我们的光荣和梦想？我们真实希望的是怎样的生活？这些来自胡塞尔所谓生活世界的问题，隐含着更为原始的意向性构造，隐含着更深层的意识奥秘、语言奥秘和哲学奥秘。准确地把握住我们自己的真实问题，中国哲学、西方哲学、马克思主义哲学和其他哲学有了共同的关切，对话、互动和会通就有了现实基础。
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