直觉人的生存状态的辩证法

(五)直觉人的生存状态的辩证法

早期论辩的辩证法和无言的辩证法分别具有批判主义和浪漫主义精神，但它们同是了解自己和了解他人的持续努力，都是迫近人生状态、力图直觉人生本真状态的生存论哲学，也可说都是古代的存在哲学。

苏格拉底是最早把思想与生活视为一体的西方哲学家，柏拉图坚持苏格拉底之死与他的思想密不可分。现代许多存在哲学家认为苏格拉底是最早的存在者或存在哲学家。但是，如果从整个人类思想史的发展看，当代西方的存在哲学与东方古代的无言辩证法有更多的相似之处，尽管它们也存在着本质的差异。比如，二者都认为个体存在是不可言喻的，一旦存在被表达，存在就消失了，把握存在只能靠个人的直觉和体验；二者都认为原始的存在是主客体的统一，是天人合一，也就是“在我们自身之外”；二者都强调名言、概念的局限性，认为要达到人生的真实之境必须借助情感的体验，等等。二者的本质区别是，现代西方存在哲学体验到的是人生的忧虑感、犯罪感和恶心、呕吐的不适感，而古代东方的存在哲学则体验到的是和谐感、自由感甚或是通灵达畅的理智快感、美感；前者看到的是被抛弃在世的苦苦挣扎的个人，后者看到的是与天同体的真人、神人和圣人。

按照我们对辩证法的基本看法，至此可以对以上几点作一简要的总结：辩证法对不脱离思维内容的思维规律的研究也具有自然规律和社会规律的意义，思维规律作为逻辑先在的东西不能直接呈现在自觉的意识过程中，思维规定感性，并以感性为中介反映存在的能动过程是先验的直觉过程，因而辩证法是关于直觉的逻辑。思维的规律也就是人性的规律，思维规定感性的直觉过程实现着思维的能动性，但思维能动性的根源在于人性的丰富性，在于具体历史情境中的个人不自觉的情感定向、价值定向，或者说取决于人的存在方式和生存状态。因此，要把握使思维成为可能的思维规律，要把握使理解成为可能的前理解，就必须向人的存在沉入，就必须借助无言的体验和情感的领悟，以达到主客体统一、知情意统一的生命之源。