有关主体性理解上的几个问题

四、有关主体性理解上的几个问题

主体性研究涉及的问题很多，因而难免有不同理解。但为了有助于问题的深入讨论，还是有必要对一些基本理论认识问题加以澄清。

1.主体性与主观性。虽然这二者的界限在一些著述中均作过强调，但在讨论中，有些人还是自觉不自觉地将主体性与主观性相混淆。如把主体性与客观性作为矛盾关系来处理的观点，事实上就是把主体性作为主观性来对待。应当承认，主体性与主观性确有难解之缘。从词源上来讲，在英文、德文中，主体性和主观性至今仍是一个词：subjectivity(英)，subjektvitaet(德)。但是，严格说来，主体性又不能等于主观性。主体在任何情况下都只能是人，因而主体性总是含有主观性，但是，主体性又不能归结为主观性，即归结为人的精神属性。事实上，主体性不能仅仅从观念范畴来理解，必须放到活动过程中来把握，也就是说，主体性是主体在对象性活动中表现出来的特性，不能离开实践来抽象地谈论主体性。人正是在对象性的活动中，才体现出自己的主体性。这样理解的主体性，显然不是主观性所能概括得了的。

2.主体性的内在尺度与外在尺度的关系。如果说主体性与主观性的关系是侧重于认识论来讲的，那么，主体性的内在尺度与外在尺度的关系则是侧重于价值论来讲的。所谓外在尺度，主要是指客观事物固有的属性和规律。人要认识和改造客观事物，就必须按照事物固有的属性和规律来行事。但是，人对客观对象从来不是为认识而认识，为改造而改造，而是为了满足自己的需要，实现自己的目的。这就涉及一个价值问题，即人的内在尺度问题。这两种尺度是不能相互替代的。在任何场合下，人们在把握物的外在尺度时，都会遇到“认识和改造这种事物有什么意义(价值)”的问题；同样，在任何场合下，人们对于一切“意义”、“价值”等也都会遇到“它是真是假”、“能否改造、怎样改造”的问题。可见，人的内在尺度与物的外在尺度，同时存在于人类对象性活动之中。只讲一种尺度而不讲另一种尺度，都是对人类活动本质的片面理解。实际上，这两种尺度并不是矛盾的，而是内在统一的，因为人的内在尺度的真正实现，必须有赖于对外在尺度的把握；而对外在尺度的把握，又客观上要求突出人的能动性、突出人的内在尺度。

3.主体性与非理性。人作为活动的主体，有着自己特有的精神世界。这种精神世界既有理性因素，又有非理性因素。像直觉、灵感、潜意识以及情绪、欲望、意志等，均是人的精神世界中的非理性因素。主体性决不是排斥非理性的主体性，理性和非理性都是人的主体性中不可分割的组成部分，二者相互渗透、相互作用。一方面，理性离不开非理性，没有哪一个人不是带有自己的意志、目的和欲望去思考和行动的；另一方面，非理性也离不开理性，各种非理性因素的产生总是同已有的理性思考有直接或间接的关系。因此，理性与非理性均应得到应有的重视，不可偏废。不过，现在的问题不是要不要承认非理性因素的作用，而是如何看待非理性。尤其是随着后现代主义思潮的兴起，非理性主义对主体性问题研究形成严重挑战。应当指出，非理性主义虽然有其合理之处，但它过分夸大了非理性的作用，把非理性作用绝对化、神化，似乎突出人的主体性就是要突出人的非理性，人类只有在非理性状态中才能找到主体性和自身解放的道路，这显然是对主体性的曲解。主体性当然要重视非理性因素，但主体性决不是不受任何理性限制的盲目冲动和主观欲求。如果主体性就是非理性意义上的主体性，那么，这样的主体性越是发挥，越会造成人的精神世界的失范，社会生活的混乱。尤其在社会现代化过程中，注意克服各种非理性的盲目冲动，对于经济和社会的顺利发展是至关重要的。

4.主体性与“人类中心主义”。随着资源、环境、生态等问题的出现，人与自然的关系逐渐成为人们思考的一大热点。这种思考自然引发了人们对“人类中心主义”的反思，相应地也引发了人们对主体性问题的重新审视。有一种观点认为，目前全球性的资源、环境、生态等问题的出现，是由于强调了“人类中心主义”，因而现在是该彻底否定“人类中心主义”和“人的主体性原则”的时候了。由于这种观点直接涉及对“人类中心主义”的看法，因而有必要讨论清楚。

“人类中心主义”在其历史发展过程中有着不同的形态：有相对于“神”的统治的“人类中心主义”，有相对于自然环境的“人类中心主义”，还有作为思考和活动出发点的“人类中心主义”等。但是，不管从何种角度来理解“人类中心主义”，它的哲学意蕴还是在于价值论方面。这里所讲的“中心”，并不是一个空间概念，而是一个价值概念。所谓“人类中心主义”，就是指人应成为各种活动的中心，即人无论改造自然还是改造社会，都应从人出发，以人为本；人应成为价值世界的“中心”。这种“中心”其实就是“为我关系”的具体体现，因为人对自然界不是为了认知而认知，不是为了改造而改造，其认知、改造完全是为了达到一定目的、满足一定需求的。现在所提出的保护环境、保护自然，归根结底是为了保护人的根本利益。因此，在价值世界中，“人类中心主义”永远不会过时，绝无否定的理由。当然，坚持“人类中心主义”，弘扬人的主体性，并不意味着对自然界采取肆意征服和掠夺的立场，二者不可混为一谈。在现代化过程中，注意加强人与自然的协调发展，这是实现社会健康发展的必然要求和内在环节。

【注释】

[1]黑格尔：《小逻辑》，商务印书馆1980年版，第80页。

[2]胡塞尔：《欧洲科学危机和超验现象学》，转引自冯玉珍：《理性的悲哀与欢乐》，人民出版社1993年版，第273页。

[3]保罗·利科：《解释学与人文科学》，河北人民出版社1987年版，第53页。

[4]《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第54页。

[5]《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第81页。

[6]《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，第96页。

[7]《马克思恩格斯选集》第2卷，人民出版社1995年版，第10页。

[8]《马克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版，第205页。

[9]《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，第125页。

[10]《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，第96页。

[11]《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，第97页。

[12]《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，第96页。

[13]《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第60页。

[14]《马克思恩格斯全集》第47卷，人民出版社1979年版，第173页。