第十大创新，就是创造现代新型主体性，以熔铸21世纪新型世界文明。
西方近现代文明的深层核心观念，是个人本位、自我中心和外在征服型的主体性观念。这既是西方近现代资本主义市场经济、民主政治、科学文化在一段历史时期内高度发达的精神支柱和思想动力，又是20世纪 70年代后逐渐暴露的全球问题、人类困境的思想根源和文化根源。所谓生态危机、环境危机和资源危机，本质上乃是西方资本主义近代化和现代化模式的危机，西方近现代文化的危机，西方近现代人的主体性观念的危机。西方的法制手段虽然强制性地缓解了上述矛盾，但却难以使西方社会从根本上摆脱困境。
与这些形成鲜明对照的是，中国古代形态的主体性思想，带有明显的早熟性：比较偏重于内在超越性的道德自律主体性，在人对自然关系上的外在主体性略嫌不足；强调人与人之间的互主体性，早早地超越了个人本位、自我中心的单主体性。孔子仁学的核心观念就是人与人之间的互主体性关系：“己所不欲，勿施于人”，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”墨子的“兼相爱、交相利”学说，核心思想也是人的互主体性：“以兼相爱、交相利之法易之”，“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”。自古以来，中华民族共同认可的最高理想，就是“天下太子”、“天下为公”的“大同世界”，强调的也是超越自我中心论的互主体性。
从世界思想、世界文化发展的宏观视角来看，中国文化思想主流中贯穿的这种超越个人本位、自我中心的互主体性观念，代表了一种迥然不同于西方近现代思想的新型的主体性观念和价值观念。这就充分说明，中华文明的现代复兴，必将给21世纪新型文明带来福音，而决不是对人类文明的威胁。美国学者亨廷顿等人热衷于宣传所谓“文明冲突论”、“中国威胁论”，不是出于无知，就是出于偏见。
遥望21世纪新的世界历史、世界文化，时代主潮既不是西方压倒东方的西方化，也不是东方压倒西方的东方化。未来世界格局、世界文化的发展过程中，固然少不了风云激荡的对立冲突和竞争，但世界新型文明的主要潮流，却是东西方文明的交流对话，综合创新，从而创造多元化与一体化并存的世界新型文明，世界性与民族性共荣的世界新型文明，超越西方近现代主体性观念并确立新型主体性观念的世界新型文明。
永久和平—持续发展—新型文明，这是21世纪进步人类上下求索的共同理想与价值目标，是以和平与发展为主题的时代主潮。有中国特色社会主义新型文明，必将带着新型的主体性观念和价值观念，走向21世纪的世界文明，成为创造世界新型文明的源头活水。
（本文刊于《教学与研究》1997年第5期，全文转载于《新华文摘》1997年第8期，作者为张岱年、王东。）
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