《年手稿》哲学底蕴新发现

（五） 《1844年手稿》哲学底蕴新发现
——新唯物主义实践观论纲

《1844年手稿》中初次生成的新唯物主义实践观，包含四个要点：

一是自然存在前提论（蕴涵在《对黑格尔的辩证法和整个哲学的批判》这一手稿中）；

二是对象化活动论（也蕴涵在《对黑格尔的辩证法和整个哲学的批判》这一手稿中）；

三是异化劳动论（蕴涵在第一手稿中）；

四是人化自然论（蕴涵在第三手稿中）。

如果我们把以哲学为主的手稿《对黑格尔的辩证法和整个哲学的批判》为主干，再加上第一手稿中的异化劳动论，第三手稿中的人化自然论，也许可以提出一个《关于黑格尔的提纲》，或者干脆称之为《新唯物主义实践观论纲》。基本内容是十一条，与《关于费尔巴哈的提纲》，可以合称为马克思实践观上下篇，或内外篇：

第一条，实践观的理论来源。黑格尔精神现象学和逻辑学中有“双重错误”，也有其合理内核，即“作为推动原则和创造原则的否定性”辩证法，以及“把人的自我产生看作一个过程”“把对象性的人、现实的因而是真正的人理解为他自己的劳动的结果”的思想（人民出版社2001年版第101页）。

第二条，实践观的唯物基础和“激情本体”。“没有自然界，没有感性的外部世界，工人什么也不能创造”（第53页）。“植物、动物、石头、空气、光等等”，“都是人的意识的一部分，是人的精神的无机界”（第56页）。“如果人的感觉、激情等等不仅是本来意义上的人本学规定，而且是对本质的真正本体论论规定”，那么，“只有通过发达的工业，也就是以私有财产为中介，人的激情的本体论本质才在总体上、在其人性中存在；因此，关于人的科学本身是人自己的实践活动的产物”（第104页）。

第三条，实践观的本质内容——对象性活动。“当现实的、肉体的、站在坚实的呈圆形的地球上呼出和吸入一切自然力的人通过自己的外化把自己现实的、对象性的本质力量设定为异己的对象时，设定并不是主体；它是对象性的本质力量的主体性，因此这些本质力量的活动也必须是对象性的活动”（第105页）。

第四条，人及其实践活动的显著特征——受动和能动的结合。人“作为有生命的自然存在物，一方面具有自然力、生命力，是能动的自然存在物”；另一方面，人“同动植物一样，是受动的、受制约的和受限制的存在物”（105页）。“人作为对象性的、感性的存在物，是一个受动的存在物；因为它感到自己是受动的，所以是一个有激情的存在物。激情、热情是人强烈追求自己的对象的本质力量”（第107页）。

第五条，实践活动的对象性和创造性——内化和外化的结合。“眼睛成为人的眼睛，正像眼睛的对象成为社会的、人的、由人并为了人创造出来的对象一样。”“当物按人的方式同人发生关系时，我才能在实践上按人的方式同物发生关系”。“同样，别人的感觉和精神也成为我自己的占有。因此，除了这些直接的器官以外，还以社会的形式形成社会的器官”（第86页）。

第六条，实践活动中人与自然、人与人的关系。“自然界的人的本质只有对社会的人来说才是存在的”，“只有在社会中，自然界才是人自己的人的存在的基础，才是人的现实的生活要素”。“个体是社会存在物。因此，他的生命表现，即使不采取共同的、同他人一起完成的生命表现这种直接形式，也是社会生活的表现和确证”（第84页）。

第七条，劳动二重性的思想——特殊劳动和一般劳动的统一。“从经济学观点即惟一合理的观点来看，农业同任何其他一切生产部门毫无区别，因此，财富的本质不是某种特定的劳动，不是与某种特殊要素结合在一起的、某种特殊的劳动表现，而是一般劳动”（第76页）。

第八条，实践活动及运动的环节——家庭—市民社会—国家—世界历史。黑格尔法哲学是观念运动过程，即“扬弃了的私法=道德，扬弃了的道德＝家庭，扬弃了的家庭=市民社会，扬弃了的市民社会等于国家，扬弃了的国家＝世界历史”。但是，抛开黑格尔思想的观念外衣，我们就看到了人的存在及其实践活动的现实环节，即“在现实中，私法、道德、家庭、市民社会、国家等等依然存在着，它们只是变成环节，变成人的存在和存在方式”（第110页）。

第九条，实践活动的目的性。“正像无神论作为神的扬弃就是理论的人道主义的生成，而共产主义作为私有财产的扬弃就是要求归还真正人的生命即人的财产，就是实践的人道主义的生成”。然而，“无神论、共产主义决不是人所创造的对象世界的消逝、舍弃和丧失”，“它们倒是人的本质的或作为某种现实东西的人的本质的现实的生成，对人来说的真正的实现”（第112，113页）。

第十条，人化自然论——自然的人化和人的自然化的统一。“社会是人同自然界的完成了的本质的统一，是自然界的真正复活，是人的实现了的自然主义和自然界的实现了的人道主义”（第83页）。“历史本身是自然史的即自然界生成为人这一过程的一个现实部分。自然科学往后将包括关于人的科学，正像关于人的科学包括自然科学一样：这将是一门科学”（第90页）。

第十一条，共产主义及异化的扬弃。“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有”，“它是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决”（第81页）。

这十一条中，第一、第二涉及实践观的来源和自然前提问题，属于实践观的自然前提论；第三、四、五条涉及实践观的本质内容问题，属于对象性活动论；第六、七（第八、十一条的部分）条涉及实践活动的异化形式和劳动的二重性问题，属于异化劳动论；第八、九、十、十一条涉及实践活动的目的、发展环节及未来走向问题，属于人化自然论。