原文
耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修身的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。
意译
耳中经常听到一些不顺耳的话，心里常常遇到一些不顺心的事，这些才是Ԛ身养性、提高德行的磨刀石；如果听到的话句句都顺耳，遇到的事件件都顺心，那么这一生就如同浸在毒药中一样。
清心智慧
《孔子家语》中有“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”的警训，这句话人们常说，道理也是显而易见的。忠言往往就是逆耳的语言，最有价值。假如一个人听忠实良言感到厌倦逆耳，不仅完全辜负了人家劝诫的美意，而且难以反省自己言行的缺点，就难以督促自己保持良好的品德。听到逆耳的忠言绝对不可气恼，如果人家一夸奖你就得意扬扬，你的生活就会显得轻浮，在无形中削弱了自己发奋上进的精神，最容易沉湎在自我陶醉的深渊中。
人生不如意之事常居八九，换句话说，人生在世要经常接受各种横逆和痛苦的考验，必须经过艰苦的奋斗才能走上康庄大道。要知道，想一生都称心如意根本是不可能的事。可惜的是一些肤浅之辈，一听逆耳忠言就拂袖而去，一遇不顺利就怨天尤人。
孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。”就是告诉我们要经历各种困难才能磨砺出高尚的品格。“忠言逆耳”“良药苦口”也说明一个人要有所作为必须先磨炼自己的品格，善于听取不同意见，勇于克服种种困难才行。
唐朝初年，魏王李泰喜欢文学，受到唐太宗的宠爱。朝中有些大臣认为李泰徒有虚名，很瞧不起他。唐太宗听闻此事勃然大怒，召众大臣责备道：“隋文帝时，众大臣都被诸王踩在脚下。我如果放纵诸王，他们也这样做，早就折杀诸位并使诸位蒙受耻辱了。”
这时，魏征严肃地说道：“若是法纪纲常被彻底破坏，固然不必理论。如今有圣明的君主在，魏王当然没有辱没群臣的道理。隋文帝骄纵他的儿子，最终做了刀下之鬼，这也值得效法吗?”
李世民听后停顿片刻，高兴地说道：“我因私爱而忘公义，听了爱卿的话才知道自己理屈。”
俗话说“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，这个世界上，再英明的君主，或者再有智慧的圣人都难免犯错。这时候，如果有人能在耳边提醒，让我们及时调适自己的心情和生活状态，处事保持清醒头脑，倒不失为一种福分。
三国时期，吴国孙权在执掌江山之初，受一些阿谀奸佞之徒的教唆，耽于游乐欢娱中不能自拔，幸有良臣张昭逆耳谏言，才振奋了精神。
有一天，孙权在武昌钓鱼台上大宴群臣，场面极尽奢华。这时酒至半酣的孙权便畅然说道：“今天我们要不醉不归，把酒喝到极致。”
孙权话音未落，张昭便沉默地走出了钓鱼台。及至坐定车中，孙权派人叫张昭回来，说：“只是为了高兴一下，您何必生气而扫了大家的兴致呢?”
张昭说：“从前商纣王以此为乐，也并不认为是坏事，但最终自焚于鹿台之上。”
听闻此语，孙权面露羞愧之色，于是不再耽于吃喝玩乐，并在张昭的提点下日日精进，适时反省自己的错误，及时地进行自我批评，改正错误，因此，东吴基业才日益强大。
一个社会、一个团体、一个人都有不容易自知的问题和缺陷，必须有人来提意见才会觉悟。有人认为“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”即可，而不知自己的成败荣辱与许多社会、团体和个人可能息息相关，提意见是为了帮助别人，也是对自己负责的表现。
生活中，身为一个领导、管理者，只有广纳群言、虚怀若谷，才能听取到不同的意见，并吸收好的建议，总结失败教训，做出明智、深孚众望的决定。作为一个普通人，能虚心接受批评，才有可能做出非凡的事业。“若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣”这句话说得一点也不为过。和那些经常受到批评、遭受生活逆境的人相比，反而是那些只听甜言蜜语、一生没有经历拂心之事的人进步比较缓慢，而且犯下的这种错误往往无法弥补，让人悔之晚矣。
如果我们对自己的错误讳疾忌医、遮遮掩掩，虽然可以蒙混一时，但日久天长，终有一日会酿成无法挽回的大错。所以，无论我们身处逆境还是顺境，都要保持一颗内视的心，并“耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事”，只有这样我们的德业才会在磨砺中不断提高。
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