法兰克福学派对文化工业的批判

（一）对法兰克福学派大众文化批判理论形成的背景的研究

这方面的研究成果主要有：尤战生在《流行的代价——法兰克福学派大众文化批判理论研究》一书中提出，单向度的社会和单向度的人，是法兰克福学派大众文化形成的社会历史背景；赵勇的《整合与颠覆：大众文化的辩证法》一书及其《论法兰克福学派大众文化批判理论生成的语境》一文，认为法兰克福学派大众文化批判产生的背景在于西方马克思主义的认知模式、纳粹德国的痛苦经历以及20世纪30—60年代美国兴旺的大众文化局面。

（二）对法兰克福学派大众文化批判理论的理论渊源的研究

在这方面进行专门研究的学术成果并不多。有些专著或论文在介绍法兰克福学派大众文化批判理论具体内容的过程中，偶尔提及该理论的理论基础。在这些著作和论文中，多数提到了马克思商品拜物教理论对法兰克福学派大众文化批判理论的奠基作用，如陶东风的《文化研究：西方与中国》、赵勇的《整合与颠覆：大众文化的辩证法》等。另外，衣俊卿在《20世纪的文化批判》一书中，从总体上论述了马克思主义对西方马克思主义文化批判的影响，并在具体论述西方马克思主义的大众文化批判时，指出西方马克思主义的大众文化批判是卢卡奇、葛兰西的文化批判思想的合理延伸。

（三）对法兰克福学派大众文化批判理论具体内容的研究

这方面的研究成果较多，多是在专著中设专门章节或以论文的形式出现。陈学明的《文化工业》、王才勇的《现代审美哲学新探索》、杨小滨的《否定的美学：法兰克福学派的文艺理论和文化批评》、朱立元的《法兰克福学派美学思想论稿》等著作，都专门论述了法兰克福学派的美学及大众文化思想。比较突出的有：赵勇的《整合与颠覆：大众文化的辩证法》一书，该书在理论文本的具体解读方面取得了显著进展，作者从否定与肯定两个相反相成的角度细致解读了法兰克福学派的大众文化理论，指出法兰克福的大众文化理论从来都是有否定与肯定、整合与颠覆两种话语，它们都统一于法兰克福学派的批判理论；尤战生的《流行的代价——法兰克福学派大众文化批判理论研究》一书，该书从“非文化”与“反大众”两个视角描述了法兰克福学派对大众文化所做的批判，并且对该理论的局限性和现实意义给予了关注。总的来看，国内学者普遍认为，法兰克福学派主要是从商品化、意识形态化两个角度批判资本主义大众文化的。

（四）对法兰克福学派大众文化批判理论特征的研究

这方面的研究比较少。衣俊卿在《20世纪的文化批判》一书中提到，西方马克思主义尤其是法兰克福学派对大众文化所做的批判，是西方大众文化批判理论中最为激进与严厉的一种批判，具有鲜明的政治批判旨趣，同时呈现出内在差异性、多元性与异质性。姜华在《大众文化理论的后现代转向》一书中指出，法兰克福学派的大众文化批判是文化批判，也是经济、政治批判；是早期西方马克思主义文化批判思想的延伸和发展；捍卫高雅艺术的个性、超越等原则。

（五）对法兰克福学派大众文化批判理论进行评价的研究

基本上，凡涉及法兰克福学派大众文化批判理论的专著和论文，都会在介绍其内容的同时对其理论得失进行评价。王凤才的《追寻马克思走进西方马克思主义》《批判与重建法兰克福学派文明论》，衣俊卿的《20世纪的文化批判》，姜华《大众文化理论的后现代转向》等著作，都讨论了法兰克福学派大众文化批判理论的成就与失误。论文方面主要有王晓东的《西方马克思主义的大众文化批判理论及其启示与限度》，马驰的《论大众文化批判的当代意义及其历史局限》，张羽佳、曲径的《法兰克福学派批判理论的得与失》，徐向阳的《法兰克福学派大众文化批判理论评析》，尤战生的《大众文化与心理控制——法兰克福学派大众文化批判的心理学维度》《接受与误读：法兰克福学派大众文化理论在中国》等。比较一致性的看法是，法兰克福学派的大众文化批判理论具有一定的历史合理性，但是又有着一定的局限性，如犯了保守主义和精英主义的错误、割裂了文化与社会的关系、忽视了大众的主体性、看不到大众文化的积极作用等。值得一提的是，赵勇在《批判精神的沉沦：当代中国文化批评病因之我见》一文中指出，尽管法兰克福学派的大众文化批判有着历史局限性，但是目前中国的文化批评需要法兰克福学派的批判精神。