范雎说秦王

范雎说秦王

《国策》

【题解】

《史记·范雎蔡泽列传》：昭王闻之大惧，曰：“善。”于是废太后，逐穰侯、高陵、华阳、泾阳君于关外。秦王乃拜范雎为相。收穰侯之印，使归陶，因使县官给车牛以徙，千乘有余。到关，关阅其宝器，宝器珍怪多于王室。

范雎魏人。至，秦王昭王。庭迎范雎，敬执宾主之礼。范雎辞让。是日见范雎，见者无不变色易容者。就旁人形容一笔。秦王屏丙左右，屏，除也。宫中虚无人，秦王跪而进曰：“先生何以幸教寡人？”范雎曰：“唯唯。”委。○唯唯，连诺也。有间，谏。○间，犹顷也。秦王复请，范雎曰：“唯唯。”若是者三。省笔。○三唯而终不言，故缓之，以固其心也。秦王跽其上声曰：跽，长跪地。“先生不幸教寡人乎？”

范雎谢曰：“非敢然也。臣闻始时吕尚太公望。之遇文王也，身为渔父而钓于渭阳之滨耳。若是者，交疏也。已一说税而立为太师，载与俱归者，其言深也。交疏、言深，作反正两对。故文王果收功于吕尚，卒擅天下而身立为帝王。一转。即使文王疏吕望而弗与深言，是周无天子之德，而文、武无与成其王也。二转。今臣，羇旅之臣也，交疏于王，而所愿陈者，皆匡君臣之事、处人骨肉之间，处，犹在也。谓欲言太后及穰侯等。愿以陈臣之陋忠，而未知王心也，所以王三问而不对者是也。三转方说明。

“臣非有所畏而不敢言也，又撇然一转，为下“患”、“忧”、“耻”之纲。知今日言之于前，而明日伏诛于后，然臣弗敢畏也。加三句。大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身而为厉，同癞。被披发而为狂，不足以为臣耻。三句又为下三段之纲。五帝之圣而死，三王之仁而死，五霸之贤而死，乌获武王力士。之力而死，奔、育之勇而死。孟奔、夏育，皆卫人。死者，人之所必不免。处必然之势，必然，必至于死也。可以少有补于秦，此臣之所大愿也，臣何患乎？一段应“死不足以为臣患”。

“伍子胥橐载而出昭关，伍子胥自楚奔吴，藏身于橐，载而出楚关。夜行而昼伏，至于蓤水，即溧水。无以糊其口，膝行蒲伏同匍匐，乞食于吴市，卒兴吴国，阖闾为霸。使臣得进谋如伍子胥，加之以幽囚不复见，是臣说之行也，臣何忧乎？一段应“亡不足以为臣忧”。箕子、接舆，楚人陆通，字接舆。漆身而为厉，被发而为狂，无益于殷、楚。使臣得同行于箕子、接舆，可以补所贤之主，是臣之大荣也，二子无补于时，犹为之，今为而有补，故特以为荣。臣又何耻乎？一段应“不足以为臣耻”。

“臣之所恐者，独恐臣死之后，天下见臣尽忠而身蹶也，蹶，僵也。是以杜口裹足，莫肯即秦耳。忽掉转作危语，最足耸听。足下上畏太后之严，下惑奸臣之态；忽点出太后、奸臣二句，骎骎逼人。居深宫之中，不离保傅之手；女保、女傅。终身闇惑，无与照奸；大者宗庙灭覆，小者身以孤危。此臣之所恐耳！所云危如累卵，得臣则安也。若夫穷辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治，贤于生也。”又掉转一笔，全篇俱动。

秦王跪曰：“先生是何言也！夫秦国僻远，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人慁魂去声先生，慁，污辱也。而存先王之庙也。应“宗庙灭覆”句。寡人得受命于先生，此天所以幸先王而不弃其孤也。应“身以孤危”句。先生奈何而言若此！呼应紧甚。事无大小，上及太后，下至大臣，交疏之臣，言人骨肉之间，本难启齿，故一路耸动，一路要挟，直逼出此二句，秦王已受我羁靮，便可深言矣。愿先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范雎再拜，秦王亦再拜。又闲写一笔，见秦王已被范雎笼定。

范雎来到，秦王在宫廷迎接范雎，恭敬地行宾主的礼节。范雎谦让。这天，秦王接见范雎，看到范雎进见秦王的人，没有不敬畏变色的。秦王让身边的人统统退出去，宫中空得没有别的人。秦王跪着近前请教说：“先生用什么指教我呢？”范睢说：“喔，喔。”过了一会儿，秦王又向他请教。范雎说：“喔，喔。”像这样问答了三次。秦王双膝着地，挺直身子说：“先生不愿意指教我吗？”

范雎谢罪说：“不敢这样啊。我听说当初吕尚遇见文王的时候，他不过是个渔父，在渭水北岸水边钓鱼。像这样，他同国王的交情是很疏浅的。只是一会儿工夫，两人一交谈，文王就立他为太师，用车子载着他一同回去，这是他们交谈得很深啊。所以后来文王果然在吕尚辅佐下取得成功，终于据有天下，自己立为帝王。假如当时文王疏远吕望而不同他深谈，那就是周室没有做天子的德行，文王、武王也就没有人帮助他们完成统治天下的事业。今天我是个做客他乡的人，和您大王相交很浅，可是我所要陈述的都是匡扶君臣关系的事情，而这些事情又涉及你们骨肉之间的关系。我愿意陈述自己的浅陋意见，表示我一片愚忠，但我还不了解大王的心思。所以大王三次问我而没有回答，就是这个缘故啊。

“我不是有什么害怕而不敢说。即使知道今天说话在前，明天就被杀在后，我也不害怕。您大王相信并实行我的话，死不能成为我的忧患，放逐也不能成为我的忧虑；漆涂在身上，变成癞子，披头散发，成为狂人，也不能成为我的耻辱。五帝那样的圣人也要死，三王那样的仁人也要死，五霸那样的贤人也要死，乌获那样的力士也要死，孟贲、夏育那样的勇士也都死了。死，是任何人都必定避免不了的，是必然的趋势。能够对秦国稍有补益，这就是我最大的心愿，我有什么忧虑呢？

“伍子胥藏在口袋里装在车子上运出昭关，夜里走路，白天躲起来，到了菱水，没有什么东西吃，膝盖着地爬着走，在吴国市镇上讨饭，最后使吴国复兴，阖闾成为霸主。假使我能够像伍子胥那样进献计谋，即使遭到幽禁，一辈子不再能见到大王，只要我的主张实行了，我有什么忧虑呢？箕子、接舆，漆涂在身上变成癞子，披头散发变成狂人，对殷朝、楚国都没有好处。假如我能够和箕子、接舆一样做，可以有助于自己敬佩的国君，这是我的极大荣幸，我有什么耻辱呢？

“我所担心的，只是怕我死后，天下的人看见我因为尽忠而遭到杀害，因此闭口不言，裹足不前，没有人再肯到秦国来了。大王您对上畏惧太后的威严，在下被奸臣谄媚的情态所迷惑，住在深宫里，什么事情都离不开左右近侍之臣，一辈子被蒙蔽，没有人帮助你辨别奸邪。这样下去，大则国家覆灭，小则您自身遭到孤立危险，这才是我所害怕的。至于穷困耻辱的事，死亡放逐的灾祸，我并不怕啊。我死了而秦国大治，胜过我活着啊。”

秦王跪着说：“先生，这是哪儿的话呀！秦国地处偏僻遥远，我愚昧无能，先生有幸来到这里，这是上天让我打扰先生，而保存先王的宗庙。我能够受到先生的教诲，这是上天宠幸先王，不抛弃先王的遗孤。先生怎么说这样的话呢！不论大小的事情，上到太后，下到大臣，希望先生都能一一指教寡人，不要怀疑我呀。”范雎拜了两拜，秦王也拜了两拜。

【末评】

范雎自魏至秦，欲去穰侯而夺之位。穰侯以太后弟，又有大功于秦，去之岂是容易？始言交疏言深，再言尽忠不避死亡，翻来复去，只是不敢言；必欲吾之说，千稳万稳，秦王之心，千肯万肯，而后一说便入。吾畏其人。

【汇评】

谢有煇《古文赏音》：穰侯擅秦权，又有功，范雎以逋亡之夫，欲起而夺其位。不去穰侯，身不可容；不倾太后，穰侯亦不可逐。故未见之前，先为危言以感动；承问之后，故为欲言不言以起王疑。篇中言死亡，言臣死而秦治，死贤于生，非其尽忠极言也，总以机变之巧，探王之意耳。

林云铭《古文析义》：雎先作欲言不言之态，继以死亡僇辱，旁引曲喻几数百言。或以为欲排击其骨肉，不便开口，故意刁难耸听，余谓不得范雎之心也。按昭王是时，厌天下辩士，而穰侯内专秦权，外恶诸侯客子，与华阳、泾阳、高陵，皆以太后故，富于公室。雎计不排击太启、穰侯，必不能容于秦国。若言不见信，或致漏泄，必有甘心于雎者，祸不旋踵矣。此番咬定太后、穰侯，欲从万死中求一生之计。自顾交疏言深，摸捉不定，故不禁痛切淋漓至此，非装假文饰以为感动也。然何以恰得秦王之殷殷跽请？盖王稽报使，已闻有秦危累卵之言，则不能无惧；待命陈书，复闻有语不敢载之说，则不能无疑；及召见离宫，又闻有秦安得王之词，则不能无怒。此时秦王胸中如悬旌不定，必得其一言而后快，所以勤请再三，不能自己。细玩本传，方见其妙。

浦起龙《古文眉诠》：为欲进深言之言，特先演无说之说。此时描情绘态难，而踌躇缓颊，又要扩拓长谈更难。是一个棘手空寂题。看他投机开摆，都在援古为况处。

余诚《重订古文释义新编》：此文用笔如生龙活虎，夭矫跳脱，不可端倪。顿挫跌落结构处，都是一片奇气往来。后生家笔下滞弱平庸者，正当药以此种。至其切中时事以立言，则是游说家一定要术，苏季子所谓揣摩者也，似可置之勿论。《国策》原本前后尚有许多文字，《史记》更多，而《国策》字句之间，间有未纯者，今从《史记》改本。

过珙《详订古文评注全集》：当时太后用事，穰侯弄权，雎意非排击其骨肉，必不能相容于秦。然又恐交疏言深，一时拏捉不住，倘不见信，祸不旋踵，故先作欲言不言之态以昭王之情。不知不觉，王已为雎所卖。可谓破天关手，摹写闻至，直令奸雄心事，千载如见。