晓庄，生活教育的实验学校_陶行知教育思想基

晓庄，生活教育的实验学校_陶行知教育思想基

五、晓庄，生活教育的实验学校

1930年1月16日至2月7日，在晓庄师范举行全国乡村教师讨论会，陶先生演讲《生活即教育》。关于生活即教育的理论，陶先生过去已多次讲过，归结起来讲：是生活就是教育，过什么样的生活，就是什么样的教育。晓庄的教育是生活教育，是供给人生所需要的教育，不是作假的教育。会议期间，操振球问：“为什么要主张‘生活即教育’，反对‘教育即生活’？”陶行知写了《答操振球问》，作了精辟的回答：“‘生活即教育’，是承认一切非正式的东西都在教育范围以内，这是极有力量的。”（Ⅱ，504）

1930年3月15日，晓庄迎来了她的三周年校庆，陶先生发表《晓庄三岁敬告同志书》。文中写道：“晓庄是从爱里产生出来的。没有爱便没有晓庄。”“捧着一颗心来，不带一根草去”，“晓庄可毁，爱不可灭”。（Ⅱ，556）

陶先生回顾“教学做合一”在晓庄边试验边建设的历程后敬告大家说：“中国学子被先知后行的学说所麻醉，习惯成了自然，平日不肯行，不敢行，终于不能行，也就一无所知。如果有所知，也不过是知人之所知，不是我之所谓知……‘行是知之始’，‘重知必先重行’，‘有行的勇气，才有知的收获’。先知后行的土壤里，长不出科学的树，开不出科学的花，结不出科学的果。”（Ⅱ，558）陶先生说：“教学做合一不是别的，是生活法，是实现生活教育之方法”。（Ⅱ，558）在传统的教育中，生活与教育是分离的、教育仅指“读书”而已，生活中没有“教育”。“生活教育是运用生活的力量来改造生活，它要运用有目的有计划的生活来改造无目的无计划的生活。”（Ⅱ，559）

陶行知深刻地指出，生活教育理论是与几种传统的教育思想冲突的。第一种与之冲突的是所谓“文化教育”——以文化为中心的教育。陶行知认为：“一切文化只是生活的工具”，所以不能喧宾夺主而为教育的中心。第二种与之冲突的是教、训分家。陶行知说：“生活教育的要求是：整个的生活要有整个的教育。每个活动都要有目标、有计划、有方法、有工具、有指导、有考核。知识与品行分不开，思想与行动分不开，课内与课外分不开，做人做事与读书分不开”。第三种与之冲突的是“教育等于读书”，陶先生认为：“书只是生活工具的一种，是要拿来活用的，不是拿来死读的”。第四种与之冲突的是“学校自学校，社会自社会”。生活教育反对关起门来死读书，它要求“拆除”学校与社会之间的围墙，以达到“亲民亲物的境界”，因而创导“社会即学校”。第五种与之冲突的是漠视切身的政治经济问题。在陶行知看来，政治经济问题是社会的中心问题，也应该是学校的中心问题。晓庄师范最初定教育目标时就特别注意这一点。(www.guayunfan.com)