中国实践哲学视野中的教育学_实践哲学视野中的

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第五章　中国实践哲学视野中的教育学

知不行之不可以为学，则知不行之不可以为穷理矣。知不行之不可以为穷理，则知知行之合一并进，而不可以分为两节事矣。

——王阳明

科学概念是西方文化的特征，但如果我们把西方文化与伟大的高度发展的亚洲文化作比较，则它的厄运也许就在于这种科学概念之中。

——伽达默尔(www.guayunfan.com)

应当承认，中国古代并无学科化意义上的教育学，有的只是教育思想。中国教育学的出现，乃是中国文化承受西方乃至扶桑文化冲击的一个必然结果。所以，从学科角度讲，中国教育学一开始就因没有自己生发的土壤而不得不以学科的形式进行“移植”或“被教育学化”。［80］202时至今日，中国的教育学仍然行走在“被教育学化”的充满痛苦与艰辛的求学之路上。因此西方教育学因遗忘实践而走入迷惘之境的现象和命运必不可避免地成为当下中国教育学的现象和命运。那么，面对因遗忘实践而致的迷惘窘境，随之而来的一个问题即是中国教育学如要走出迷惘是否要走“被实践哲学化”的道路？否！因为，中国哲学尤其是儒家哲学的特质即是人生实践。遗憾的是，面对外来文化的巨大冲击，急于想“现代化”的我们不加分别地把小孩连同洗澡水一块泼掉了。诚然，古之内圣难以开出现代之新外王，但新文化也不是脱离历史语境而突然出现的，否则就会出现如同说从宙斯脑袋中生出了雅典娜，而这个宙斯又不存在一样的悖论。因此，中国的教育学要走出迷惘并且立于现实语境开口说中国话，就必须在更高的层次上重新回归、解读中国传统的实践哲学和教育学思想。当然，在全球化的大背景下，西方的教育学思想不应也不可能被忽视，但在引进的同时也应从具体的历史语境和现实问题出发进行一番“再语境化”，由此才能真正避免他者的独白、主体的失语，真正改变“进口教育学”的窘状(对此窘状的具体论述可参阅陈元晖先生的《中国教育学七十年》)，新教育学的问世，也真正为期不远了。