中国世界观之传播智慧

三、天人合一：中国世界观之传播智慧

中国世界观是使全球大地恢复绿色、全球文明恢复生机的伟大源泉。旷世奇哲熊十力，在《答马格里尼书》（1936年）中说：“中国民族之特性，即为无宗教思想……不绝物以专求之内心，故无枯槁之患；亦不逐物以溺其心，故无追求无餍之累。日常生活皆顺其天则，畅其至性，则自一饮一食以及所接之一花一木乃至日星大地，无在非真理之显现，故不必呵斥人间世而别求天国……故儒家学说在中国常为中心思想，而莫有能摇夺者，以其根据于中华民族性，有至大至深至远之基础。而于吾人真理之要求，确能使自得之而无所诞妄，此孔子所以为大也。”^[4]

中国世界观的根本信念，在于相信吾人渺小的生命与宇宙浩大的生命，本来一体，同为终极真理之体现：“须知真理非他，即是吾人所以生之理，亦即是宇宙所以形成之理。故就真理言，吾人生命与大自然即宇宙，是互相融入而不能分开，同为此真理之显现故。但真理虽显现为万象，而不可执定万象以为真理即如其所显现之物事。（此中意义难言。）真理虽非超越万象之外而别有物，但真理自身并不即是万象，真理毕竟无方所，无形体，所以不能用知识去推度，不能将真理当作外在的物事看待。哲学家如欲实证真理，只有返诸自家固有的明觉（亦名为智）。即此明觉之自明自了，浑然内外一如而无能所可分时，方是真理实现在前，方名实证，前所谓体认者即是此意。”

人生的最高使命，就在于以体认的方式，明觉领悟此万物一体的终极真理，以人心证天心，进入“天人合一”的仁者境界：“由儒家之见地，则真理唯可以由体认而实证，非可用知识推求……儒家其至乎！……盖以为哲学者，所以穷万化而究其原，通众理而会其极，然必实体之身心践履之间，密验之幽独隐微之地。此理昭著，近则炯然一念，远则弥纶六合，唯在己有收摄保聚之功故也。（不使心力驰散而下坠，名收摄保聚。）如其役心于述作之事，则恐辨说腾而大道丧，文采多而实德寡。须知，哲学所穷者为真理，而真理必须躬行实践而始显，非可以真理为心外之物，而恃吾人之知解以知之也。质言之，吾人必须有内心的修养，直至明觉澄然，即是真理呈显。如此，方见得明觉与真理非二，中国哲学之所昭示者唯此。”

中国世界观要求人们注重内心修养、塑造道德人生，进而塑造一个公平正义、讲信修睦的道德社会和人性升华、人文粹美的道德世界。可惜，近代世界，西学泛滥、人欲横流，中国世界观晦暗不彰，独任科技发展与物质进步的现代西方世界观，将全世界引向歧途：“故哲学不是知识的学问而是自明自觉的一种学问，但此种意义极深广微奥而难为不知者言。须知，哲学与科学其所穷究之对象不同，领域不同，即其为学之精神与方法等等，亦不能不异。但自西洋科学思想输入中国以后，中国人皆倾向科学，一切信赖客观的方法，只知向外求理而不知吾生与天地万物所本具之理元来无外。”^[5]

伟哉熊子！得儒门圣学血脉者，千古几人哉！熊十力先生，处于西方世界观横决世界之20世纪、全盘西化论主宰大众思想之现代中国，独持异论，卓尔不群，傲岸不屈，诚伟大人物也！熊先生所示“体认自证”之思想方法，更是树立中国世界观、体认儒学真理之不二法门。而熊先生的思想，更启迪了一个妙相庄严的真理世界：人间万物，一一都是宇宙真理之显现，作为万物之灵的人生，更是宇宙真理的自觉体现者，人生不是虚无的，人生是体现宇宙真理、展开宇宙真理的自觉过程，这宇宙真理不在人心之外，而就在人心之内，只要我们去发现它，体会它，实践它。换言之，吾人的生命与广大的宇宙生命本来不二，人生的真理与宇宙的真理本来不二，这就是中国世界观的最高境界：天人合一。那曾经盛开过的一切，即使凋零于物外，必将复活于人心，正如同循环往复的一切生死、明暗、春秋、时空，此之谓：永恒。

两千年深秋，我静坐于韩国大田市某大学教师公寓后面一排灿烂的梧桐树下，细细研读熊十力先生的巨著《十力语要》，被书中至深至美的哲理和诗意盎然的境界深深感染，我用全身心体会这广袤深远的宇宙，灿若流苏的梧桐树叶，越过我的头顶，伸出无数深情的手掌，代替我温柔地抚摩纯净蔚蓝的苍穹。沐浴在秋之阳光中，沐浴在甘美的秋风中，沐浴在婆娑的树叶下那漫天挥洒和嬉戏的光影中，我凝视着操场上嬉闹打逗的韩国少年，怡然会心于熊夫子所揭示的美丽的真理：“万物皆是真理的体现”，会心于伟大哲人所昭示的、灿烂展示于眼前的、宇宙深根宁极之道，我恍惚看见昔日少年的我也在操场上奔跑，一切存在过的生命瞬间都不会消逝，它们永恒存在、完美无瑕、独立不倚、无懈可击，那是挺立于形象之中又超越乎形象之外的、广阔时空海洋所孕育的、生命智慧的完美珍珠。余《旅韩十六首》之一曰：

梧桐树下好读书，

秋光灿烂叶流苏。

少年嬉闹昨日我，

一样逝水绕明珠。

诗圣泰戈尔曾吟道：“我渴望跃入形象海洋的深处，捞取那无形象的完美珍珠。”（冰心译《吉檀迦利》）君子之学，自润其身，而令世人足以观美。孟子所谓“上下与天地同流”、“所过者化，所存者神”者也。我从这圣洁的源泉中，汲取人的心灵的每一丝细微的颤动，汲取一种无坚不摧的品质、境界和精神，汲取那赋予万物以伟大意义的、独一无二的完美生命。

【注释】

[1]熊十力：《体用论》，第443页，中华书局1994年版。

[2]熊十力：《体用论》，第460～461页。

[3]熊十力：《体用论》，第575页。

[4]熊十力：《十力语要·答马格里尼书》，中华书局1996年版。

[5]熊十力：《十力语要》卷二，第140～145页，中华书局1996年版。