我国电视纪录片类型

二、我国电视纪录片类型

我们认为，纪录片的分类，涉及纪录片选题和重现事物方法两个方面。

从选题上看，它首先可以分为广义的纪录片和狭义的纪录片两大类。广义的纪录片是指节目选题具有纪实性的所有电视片，它既包括如《动物世界》和《绿色空间》栏目在内的纪实性节目，也包括新闻性很强的深度报道、专题报道和现场直播节目等。狭义的纪录片是指以纪实的手法，真实客观地重现一段较为完整的生活过程，或是真实地讲述一个生活故事，具有一定文化内涵的纪实性节目。

此外，还有学者把纪录片分为主导文化纪录片、精英文化纪录片、大众文化纪录片和边缘文化纪录片四大类^[13]。

我们从纪录片节目选题和重现事件的角度出发，提出以下两种分类方式:

1.按节目选题分类

正如比尔·尼可尔斯所说，纪录片故事的取材是“我们所居住并共同拥有的这个世界的方方面面”^[14]。纪录片取材既可以是现实的纪录，也可以是重现过去的历史;既可以反映举世瞩目的重大事件，也可以揭示日常生活中具有报道价值的某个侧面;既可以是科教文化、人文地理题材，也可以是文学艺术、人物传记;既可以是从社会生活中发掘的题材，也可以表现自然界的风光景物、珍禽异兽。

简言之，只要是人类历史上“曾经发生”、现实生活“正在发生”或是未来“可能发生”的文化活动、文化现象，或是反映人类文明及其演进过程的事件事实，都可以成为纪录片创作的取材对象。

(1)新闻纪录片

这是一种以现实生活“新近发生”的政治、经济、文化、军事和社会等重大新闻事件为题材，进行较为系统、完整、深入报道的纪实性节目类别。选题的重大性、事件的过程性和内容的详尽性是这类纪录片的特点，如《香港沧桑》、《中华神剑》、《大江截流》等。

(2)生活纪录片

亦称“新闻故事片”，是指以纪实的手法纪录现实生活中普通人的日常生活和反映普通人的生活故事为取材对象的纪实性节目类别。相对其他纪录片来说，这类题材的纪录片具有很强的时效性和故事性的特点，因此称为“新闻故事片”。例如，中央电视台的《生活空间》、《讲述》等栏目，均属于现实生活纪录片的范畴。

(3)文献纪录片

又称“文献片”，是指以历史、文物、考古、文化典籍、文献资料和革命历史文献为故事取材对象的纪实性节目类别。它分为历史文物、文化典籍和革命历史三种形式。如《汉字五千年》、《史说汉字》、《中国远征军》、《周恩来外交风云》、《共和国外交风云》等均属于文献纪录片的范畴。云南电视台的《经典人文地理》栏目亦多为文献纪录片。

(4)科教纪录片

又称“科教片”，是指以古今科学技术发明、发现、变化和探索人类走向自然王国为故事取材对象的纪实性节目类别。《深海火焰》讲述的是我国海洋探矿工作者寻找新一代能源“可燃冰”的故事。大型系列片《UFO之谜》(30集)，讲述人类探寻飞碟之谜的故事。中央电视台的《探索·发现》栏目，就有许多以科教内容为题材的纪录片。

(5)政论纪录片

又称“政论片”，是指以重大历史事件为题材，运用形象进行论证的纪实性节目类别。政论纪录片注重材料的严密、论说的严谨和论点明确，论据有力、说理清楚。如《共产党宣言》、《共和国之恋》、《大国崛起》、《复兴之路》、《让历史告诉未来》等均属于这一类别的纪录片。

(6)人物纪录片

又称“人物片”或“传记片”，是指以革命领袖人物、社会精英人物和先进人物为故事取材对象的纪实性节目类别。例如《毛泽东》、《邓小平》、《孔子》、《孙膑》、《秦始皇》、《铁人——王进喜》等，中央电视台的《人物》、《大家》栏目等，均属于这一类别的纪录片。

(7)人类学纪录片

是指以人类生存、发展、变迁、变化及人与自然环境、社会环境关系为故事取材对象的纪实性电视节目。如孙增田《最后的山神》、刘郎《西藏的诱惑》以及《蜀道》、《望长城》等，均属于这一类别的纪录片。

(8)风光纪录片

又称“风情片”、“旅游片”，是指以风景名胜、山水风光、民俗风情、地域文化为取材对象的纪实性节目类别。通常来说，这类纪录片还介绍相关的历史传说、古迹，如《庐山》、《黄山》、《泰山》等。广西电视台的《美在广西》等电视栏目，就属于这一类别的纪实性节目。

(9)社会问题片

是一种以人类社会出现的、涉及伦理道德、思想观念变化等新问题、新情况、新矛盾为故事取材对象的纪实性节目类别。如《毛毛告状》、《夜莺》、《弟弟》等，中央电视台的《半边天》栏目就有很多的节目属于这类纪录片。

(10)资料剪辑片

是一种在文本的统领下，使用曾经拍摄的影像资料，或图片、照片资料，通过重新剪辑与编排组合而成的纪实性节目。这是一种比较典型的“解说词+画面”式的纪录片。

2.按重现方式分类

纪录片可以分为“参与式”、“观察式”和“追述式”三种类型。

(1)参与式纪录片

制作者以某种“角色”，参与到事件之中来记录事件(故事)的节目方式。例如，创作者以考古队员的身份参与某一考古活动，或以科考队员的身份参与某项科考活动。此时，创作者的身份是双重的和合一的，即既是纪录片的创作者，又是此项活动的参与者。

参与式纪录片通过创作者对事件的参与，亲身经历事件现场，亲自感受事件过程，耳闻目睹地感受生活、发现问题，可以获得生动的现场材料、现场影像，对事物获得真情实感，加深对事物的认知，增强纪录片的可信度和生动性。

参与式纪录片的特点，主要有三:

一是创作者同时具有参与者的身份，也就能够全过程、深层次地接触到事物内部，较好地克服观察式的某些不足，对事物现象进行由此及彼、由表及里的研究，从现象到本质、从过程到细节地把握事物的真实，并且能够“获取某种对于在这个特定语境下人们的生活状况的具体(或真切)的感受，然后运用人类学或者社会学的工具和方法对这种经验进行深入的思考”^[15]。

二是由于创作者“亲身经历事物，往往容易产生真情实意之感，对事物的认识也就容易飞跃和升华，达到理性的境界”^[16]。记录的事物也就可以更加生动、更加具体和更加感人。可以“在小到个人、大到历史这样一种变化多样的题材范围中任意游走，所以，参与式纪录片的制作呈现出一种巨大的吸引力”^[17]。

三是参与式纪录片能够促进创作者与事件主体之间的互动。创作者由于置身于事件发生现场，亲临其境，耳闻目睹自己亲历的事物和事件现场发生的一切，感受和体验事物，就能够深入到事物的本质去考察和探究，理解事物的成因、变化以及事物之间的相互联系。

参与式纪录片也存在某些局限，主要表现在这样两个方面:一是受时间的制约，有可能参与不到位。我们知道，事件有一个发生、发展和变化的过程，有的过程长达数年之久，而纪录片创作者由于工作压力和栏目要求，很难全过程地参与事件。二是由于受到现场情绪的影响，创作者很容易把自己的现场情绪、现场感受带入作品，影响纪录片的客观性。

因此，纪录片创作既需要深入生活，又需要独自思考，与生活保持一定的距离，这样才能确保纪录片的客观性。是故，有学者认为，纪录片创作不能完全跟着生活的“感情走”，应当始终保持“客观距离”第一，“主观参与”第二的创作态势。

(2)观察式纪录片

制作者以第三人的身份，跟随事物发生发展过程，但不直接参与事件，是一种重在对事件过程进行观察纪录的节目形式。

观察式纪录片的最大特点是见证事物的发生发展和变化。纪录片创作者通过对事物的观察，既能耳闻目睹眼前发生的事实，又能够直接在现场拍摄纪录“正在发生”的一切。“摄像机‘在场’的存在，证明了其在现实世界的存在。拍摄者与被拍摄者之间存在着直接的、亲密的、个人化意味浓厚的参与感或契合感。它同样也确定某种真实感，这种真实感使我们觉得那些事件就这么发生了。”^[18]

观察式纪录片的特点是，纪录片创作者既深入现场、深入生活，又与事件保持一定的距离和独立思考的创作态势，不被现场情绪牵着走。

(3)追述式纪录片

如果说，参与式纪录片和观察式纪录片是对“正在发生”的事件的记录，那么，追述式纪录片则是一种对“曾经发生”的历史事件的追踪再现。

在人类历史的长河中，上演着一幕幕繁衍生息、征服自然、创造文明、发展壮大的伟大故事。用影像再现人类的文明历史及其演进过程，理所当然地纳入了纪录片的范畴。然而，人类用影像纪录生活，也才不过百余年的历史。即使是在摄像机、照相机已经非常普及的今天，人类能够运用影像手段记录自己的生活的比重，也是微不足道的。

时光不会倒流，历史也不会重演。我们无法采用“介入式”的办法去记录“曾经发生”的历史事件的全过程或是耳闻目睹地见证事件的发生发展，而只能按照历史留给我们的某些线索，去追寻、探索、发现历史事件的真相。

我们把追述式纪录片表述为是以某一线索为依据，通过追寻、探访、发掘等形式，旨在重现曾经发生的事件及其过程和影响意义的纪实性节目。简单地说，追述式纪录片是一种对历史上曾经发生事件的探访与重现。

从材料的角度上说，“以新带旧”是追述式纪录片常见的一种文本叙事方式。这里的“新”，是指新近发生或发现的某个事实;这里的“旧”，则是指历史曾经发生的事实事件。追述式纪录片的“以新带旧”，就是把新近发生、发现的某一事实作为故事的一个线索，并在这个线索的指引下，通过不断地追寻发现，把曾经发生的历史事件及其事实真相、事实过程发掘出来。例如，中央电视台纪录片栏目《走遍神州》大量采用“以新带旧”的方式，追述考古发现等历史题材。

由于事件不能重演，追述式纪录片因此存在缺少影像画面的问题。为了解决纪录片无影像的问题，勇于探索的纪录片创作者，把纪录片影像摄制的目光投向了“搬演重现”和“模拟重现”。我们将在本章的第三节专门讨论纪录片的影像重现。