法国大革命与报刊

三、法国大革命与报刊

(一)革命前的出版管制

资产阶级革命前，法国长期实行中央集权的封建统治。16世纪宗教改革运动以后，政府建立了印刷出版特许制和审查制，此后又一再颁布法令，强化这方面的管理。

法国早期的正式报刊都是经国王特许发行的。法国的一份周报(一说周刊，当时报、刊不分)是1631年1月书商路易·旺多姆在巴黎创办的《各地见闻》，该报只出版10个月便告停刊。同年5月，泰奥弗拉斯特·勒诺多(Renaudot Theophraste)创办《公报》，由于该报是第一份连续出版的报纸，因此勒诺多被称为法国报业之父。《公报》是一份周报，经首相推荐、国王路易十三特许出版，国王和首相还亲自为之撰稿。该报刊载政府批准的新闻，最初以报道国外新闻为主，后来增加了国会消息、国王谕旨等国内新闻和广告，还有政治评论。从内容上看，该报具有官报的性质。勒诺多家族经营《公报》131年，1762年由外交部接办，改名为《法兰西新闻报》，1780年转卖给亲政府书商庞库克，资产阶级革命爆发前停刊。

国王特许出版的报刊还有另外两份。一份是《学者报》，1665年1月由议员萨洛创办。该刊旨在发表科学和文学报告、对作品的评价以及对发明的评审。初为周刊，1724年改为月刊。另一份是《文雅信使》，1672年多诺·维泽在里昂创办。这是一份开本较小却厚达200多页的文学月刊，开始内容比较庞杂，有新闻、文学记事、诗歌、猜谜以及高级官吏的任免、婚丧等消息，后来以刊载文学作品为主。1724年改名为《法国信使》，由外交部赞助。1788年庞库克买下该刊产权。

路易十四统治末期，国王曾特许发行了一批民办报纸。当这些报纸的言论与《学者报》、《文雅信使》等官报一致时，政府一般不予限制;而当这些报纸言论有所不恭或与官报竞争过于激烈时，政府便向它们发出警告，责令其安分守己。法国革命前，也有一些未获特许的民间报刊在各地流传。其中有不涉及政治、专谈文学艺术的;也有将矛头直指封建统治者、揭露王公大臣腐败行为的。后者通常被称为“抨击性报刊”。其中最有影响的是勒诺布尔创办的月刊《政治试金石》。该报自1689年至1691年共出版三十多期，后被政府查禁，又更换报名继续出版。由于当时书报审查十分严格，一些人(主要是反对派)还将书刊转移到国外印刷(以荷兰为多)，然后秘密运回国内。这方面最著名的报纸是1684年至1687年在阿姆斯特丹出版的《共和国文学新闻报》。

法国的一份日报《巴黎新闻》(Le Jorunal de Paris)也是特许制的产物。该报创办于1777年元旦，由印刷商科朗塞和化学家卡德·沃创办。该报虽经特许出版，但在政治新闻方面无法与《公报》等官报竞争，它主要为社会生活服务，刊登一些适用性的资料和琐屑传闻。正因为该报侧重于非政治性的内容，才得以在封建统治下生存，直至1789年革命爆发时停刊。

对于革命前封建统治者在印刷出版方面的限禁，法国著名剧作家博马舍(P．Beaumarchais)在他的名剧《费加罗的婚礼》中有一段讽刺性的议论:“只要我的写作不谈当局，不谈宗教，不谈政治，不谈道德，不谈当权人物，不谈有声望的团体，不谈歌剧院，不谈别的戏园子，不谈任何一个有点小小地位的人，经过两三位检察员的审查，我可以自由地付印一切作品。我因为想利用这个可爱的自由，所以宣布，要出版一种定期刊物，我给这个刊物起的名字是《废报》”^[9]。

(二)革命的舆论准备——启蒙运动

法国启蒙运动发生于18世纪20年代至70年代，它是法国资产阶级为了向封建阶级夺取政权、建立资本主义统治而做的舆论和意识形态方面的准备。

法国著名的启蒙思想家有:孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、狄德罗。其中孟德斯鸠和伏尔泰是最早一代的启蒙思想家，他们代表大资产阶级利益，反对封建专制王权，主张温和的改革，推崇君主立宪制。

孟德斯鸠(1689—1755年)出身贵族家庭，曾任波尔多最高法院院长。早年写了一本《波斯人信札》，揭露封建专制制度的腐朽。晚年写出著名的《法意》一书，书中提出“三权分立”学说，把国家权力分为立法、行政和司法三权，彼此独立而又互相监督，把行政权留给君主，立法权归于民选的国会，司法权属于选举出来的法官，认为这样就能防止专制暴政。“三权分立”学说奠定了资产阶级政权的理论基础。《法意》出版后引起轰动，两年内发行22版，孟德斯鸠的政治学说也为法国大革命时期许多革命家所接受，并在1789年的《人权宣言》和1791年的宪法中得以体现。

伏尔泰(1694—1778年)出身于资产阶级家庭，是一个出色的政治家、诗人、史学家和文学家，青年时代因写诗讽刺贵族被关进巴士底狱，后被驱逐出境，侨居英国。归国后，继续抨击封建专制制度和天主教会，著有《哲学通讯》、《哲学辞典》、《路易十四时代》等重要著作。伏尔泰主张实行“开明”的君主制，限制王权。他反对教会，把教皇比喻为“两足禽兽”，但又认为宗教是资产阶级用来统治人民所必需的。伏尔泰的思想“不仅深入到18世纪法国第三等级人们的心里，为1789年的资产阶级革命准备了思想条件，而且对19世纪欧洲许多国家争取独立自由的斗争起过很大作用”^[10]。

狄德罗(1713—1784年)是著名的唯物论和无神论者。革命前，他主编和出版了《百科全书》，参与编写的启蒙思想家包括科学家、军事家、作家、工艺师等130多人，被称为“百科全书派”。他们反映中等资产阶级的利益。《百科全书》是反对封建专制统治的有力武器，它提出了物质第一性、意识是物质的产物的唯物主义观点，并从这一观点中得出了无神论的结论，对宗教和封建统治进行了无情的批判。恩格斯对此给予了很高的评价，指出他们“为《人权宣言》提供了底本”^[11]。

卢梭(1712—1778年)是当时最激进、最杰出的启蒙思想家，是小资产阶级民主思想的代言人。他著有《论人类不平等的起源和原因》、《社会契约论》、《爱弥儿》等著作，其政治思想核心是“社会契约论”和“主权在民”说。他认为，人是生而自由的，国家的起源是由于人们为了保证自己的自由而彼此缔结契约。因此，国家的全部主权应该属于人民，代表人民的立法机关是最高的权力机关，有权监督行政。如果政府违反了人民的意志，侵犯了人权，撕毁了契约，人民就有起义的权利。卢梭反对君主立宪制和“三权分立”学说，主张建立民主共和国。卢梭思想对法国大革命有巨大影响，是雅各宾派的强大思想武器。

总之，18世纪法国的启蒙运动是一次资产阶级的思想解放运动，它使人们从封建思想的桎梏中解放出来，对动员群众、组织群众投身反封建的革命运动起了巨大的作用。然而应当指出的是，在18世纪的法国，办报还是一种被人轻视的职业，社会上层人士也常把新闻看作是一种没有价值、缺乏魅力的次文学。所以当时启蒙思想家表达思想的主要手段是书籍和小册子，而报纸只是消极被动地反映客观世界，没有真正参与到社会斗争中来。直到大革命爆发，报刊才被人们视为反封建的武器而得到充分的利用。

(三)革命中的报刊宣传及《人权宣言》的问世

1789年资产阶级革命风暴在法国兴起。是年5月，在国内政治、经济危机和日益高涨的群众运动的压力下，国王路易十六被迫召开“三级会议”，以增收新税，筹集款项，解决眼前的困难。路易十六只打算让第三等级出钱，而拒绝第三等级代表提出的取消封建特权的要求，把“三级会议”变成最高立法机关的提议。6月17日，第三等级代表在人民群众的支持下，宣布自己代表全体国民，单独举行国民会议，遂与王室发生冲突。至7月14日，这一斗争转变为巴黎人民的武装起义(攻占巴士底狱，标志着法国资产阶级革命的开始)。此后革命的发展经历了三个阶段:1789年7月至1792年9月，由主张君主立宪的裴扬派执掌政权;1792年9月至1793年6月，代表工商资产阶级的吉伦特派控制国民公会并执掌政权;1793年6月至1794年7月，代表小资产阶级利益的雅各宾派取代吉伦特派，采取一系列推进革命的措施，并且建立了雅各宾派专政。

革命风暴兴起之后，围绕着“三级会议”的重新召开，资产阶级革命派掀起了反封建宣传运动，出现了一大批宣传性的小册子。其中包括米拉波的《对普罗旺斯人的呼吁》、塔尔热的《致三级会议的信》、罗伯斯庇尔的《对阿图瓦人的呼吁》、修道院长西哀士的《什么是第三等级》以及翻译过来的弥尔顿的《论出版自由》等。其中西哀士的《什么是第三等级》流传最广，影响最大。它猛烈抨击特权阶级，认为特权等级应当废除，提出一切权利归第三等级，即全体国民。政府最初试图阻止这些宣传小册子的出版，但迫于舆论压力，不得不作出部分让步，以至全面让步。封建王朝关于印刷出版的种种限令失效后，各种报刊、传单、小册子纷纷涌现。根据记载，革命爆发前夕的1788年法国约有报刊60种，1789年“三级会议”召开以后新的报刊大量出现，从5月到7月底仅巴黎一地新增报刊就达342种。

1789年8月26日，制宪会议通过了《人权和公民权的宣言》，简称《人权宣言》。这个宣言是资产阶级革命的纲领性文件，它集中表达了18世纪启蒙思想家所阐述的政治主张。宣言共十七条，开始便宣称:“在权利方面，人们生来而且始终是自由平等的。”其中第十一条明确规定:“自由传达思想和意见是人类最宝贵的权利之一，因此，每个公民都有言论著述和出版的自由，但在法律规定的情况下，应对滥用此项自由负担责任。”这是人类历史上第一个明确规定出版自由的正式文件(比美国宪法第一修正案早两年)。1791年法兰西共和国第一部宪法又正式将出版自由纳入其中。

整个革命时期法国出现过的报刊约有1 350种，其中既有不定期的刊物或小册子，也有期刊和日报。它们一般都有鲜明的政治倾向性，笔调犀利，论战激烈。革命时期各派报刊中最为著名的有:裴扬派米拉波主办的《普罗旺斯邮报》;吉伦特派布里索主办的《法兰西爱国者报》;雅各宾派的《人民之友报》、《杜歇老爹报》、《法国及布拉班革命报》;社会俱乐部的《铁嘴报》;保皇派的《政治及国家报》、《国王之友》等。其中雅各宾派是大革命中最为激进的革命派，它们的报纸在革命进程中发挥了极为重要的作用。以下是几份有代表性的报纸。

1．《人民之友报》

资产阶级革命民主派的主要喉舌，法国大革命中最有影响的报纸。马拉于1789年9月12日创办，日报，初名《巴黎记者报》，4天后改为《人民之友报》，1792年9月21日停刊(中有间断)，共出版627期。

马拉(Jean Paul Marat，1743—1793年)是法国大革命时期雅各宾派的领袖之一，生于瑞士，1759—1765年侨居法国，接受“百科全书派”的影响，1765年起移居英国，在英国革命思想的影响下开始投身政治活动并从事写作。1789年法国大革命爆发后，他参加革命并创办了《人民之友报》。该报结合革命进程有力地抨击封建势力的腐朽本质和反革命阴谋，及时揭露大资产阶级的两面性和叛变倾向，主张依靠人民，实行革命的专政。巴黎人民第一次起义取得胜利后，国王路易十六躲在凡尔赛宫秘密调集军队，策划反革命政变。该报及时作了报道和揭露，号召人民向凡尔赛宫进军，制止敌人的反扑。巴黎人民立即起而响应，把国王押回巴黎，挫败了敌人的阴谋。革命过程中由于奸商横行，粮食供应紧张，物价暴涨，人民生活困难。该报在“工人通讯栏”和各种报道中及时反映人民的呼声和要求，主张颁布限价法，严惩情节恶劣的奸商。这些主张后来在雅各宾派专政下陆续付诸实现。

由于《人民之友报》的宣传有力地推动了革命进程，马拉不断受到保皇党、贵族以及大资产阶级的诬陷和迫害。裴扬派执政时期他曾多次被通缉，不得不秘密活动，经常忍饥挨饿、通宵不眠，甚至躲在地窖或下水道里写稿，以保证报纸的正常出版。1792年巴黎人民第二次起义后，马拉当选为国民公会代表，1793年6月1日晚，在巴黎人民反对吉伦特派的第三次起义的热潮中，他亲自敲响市政府塔楼的钟声，向群众发表演说，号召巴黎人民奋起保卫革命成果。第二天吉伦特派代表被驱逐出国会公会，政权转入雅各宾派手中。但是马拉却于1793年7月13日被吉伦特派的刺客刺死。

恩格斯曾经高度评价马拉的革命宣传活动，他在《马克思和〈新莱茵报〉》一文中写道:“当我后来读到布日尔论马拉的一本书时，我便发觉，我们在许多方面都不自觉地仅仅是模仿了真正的(不是保皇党人伪造的)《人民之友》的伟大榜样。”^[12]

2．《杜歇老爹报》

法国大革命中最受大众欢迎的报纸，阿贝尔于1790年9月6日创办。阿贝尔(J．R．Helbert，1757—1794年)出身城市贫民家庭，革命初期是科尔得利俱乐部的成员，担任过巴黎革命政权的副检察长，曾积极推动雅各宾派政府抗击外国干涉、镇压反革命。阿贝尔于1790年6月发表政治小册子《杜歇老爹》，以后又以杜歇老爹为中心人物写过几篇文章。他在革命高潮中创办了《杜歇老爹报》。“杜歇老爹”是法国民间戏剧中的角色，他机智灵活，嫉恶如仇，是法国人民喜闻乐见的艺术形象。这份报纸创刊初期比较温和，随着革命的深入和保皇派真面目的暴露，它开始抨击贵族和天主教，表现出鲜明的革命立场和泼辣的战斗风格，深受群众喜爱。雅各宾派专政后期，阿贝尔走向极端，认为“神圣的断头台”是解决一切问题最彻底的手段。1794年3月他密谋反对罗伯斯庇尔的公安委员会，失败后被处死。

3．《法国布拉班革命报》

革命期间颇有影响的报纸，德穆兰于1789年11月创办。德穆兰(C．Desmoulines，1760—1794年)是大革命时期的政治活动家，有影响的新闻记者，后加入雅各宾派。1789年7月，他向群众发表演说，号召起义，并带领群众攻打巴士底监狱。革命前期他创办《法国布拉班革命报》，以大量篇幅报道法国革命进程，猛烈抨击封建统治，要求建立共和制度。革命后期，德穆兰转而反对革命专政和普遍限价政策，成为雅各宾派的右翼，后被公安委员会处死。