“乎”在《公羊傳》中出現頻率相當高，共有199例，所出現的語義環境亦非常複雜。它的語法、語義功能有以下五大類。
1）引進地點，共58例。
a．動作發生和實現的地點，共38例，如：
自陝而東者，周公主之；自陝而西者，召公主之，一相處乎內。（隱5）
然則齊、紀無說焉，不可以並立乎天下。（莊4）
桓公之信著乎天下，自柯之盟始焉。（莊13）
周公拜乎前，魯拜乎後。（文13）
不與外討者，因其討乎外而不與也，雖內討亦不與也。（宣11）
門于巢者何？入門乎巢而卒也。入門乎巢而卒者何？入巢之門而卒也。（襄25）
此類情況中的動詞（詞組）還有：相處、著、死、葬、有後、雨、在、討、勝、朝、用事、定。
b．動作趨向的地點，共15例：
曷爲不繫乎邾婁？（桓7、莊2、宣9、襄13、昭32）
曷爲不繫乎周？不與伐天子也。（宣元）
趙盾之車右祁彌明者，國之力士也，仡然從乎趙盾而入，放乎堂下而立。（宣6）
莊王伐鄭，勝乎皇門，放乎路衢。（宣12）
歸父使乎晉。（成15）
曷爲不繫乎鄭？爲中國諱也。（襄2）
莒將滅之，故相與往殆乎晉也。莒將滅之，則曷爲相與往殆乎晉？（襄5）
傷而反，未至乎舍而卒也。（襄7、襄25）
臨南投策而墜之，陽越下取策，臨南駷馬而由乎孟氏。（定8）
c．動作來源的地點，共5例：
將由乎齊，齊人不納。（僖元）
趙盾曰：“彼何也？夫畚曷爲出乎閨？”（宣6）
莒將滅之，則曷爲相與往殆乎晉？取後乎莒也。其取後乎莒奈何？（襄5）
欒盈將入晉，晉人不納，由乎曲沃而入也。（襄23）
2）引進時間，共7例。
a．動作開始的時間，共5例：
前此，則曷爲始乎此？託始焉爾。（隱2）2次
前此，則曷爲始乎此？僭諸公，猶可言也。（隱5）
其不日何以始乎此？（莊13）
春秋何以始乎隱？何以終乎哀十四年？（哀14）
b．動作終止的時間，僅2例：
至乎日若時而出。（定8）
春秋何以始乎隱？何以終乎哀十四年？（哀14）
引進時間的用法僅此7例，“乎”字結構皆後置於動詞。上文已經提到過，“於”用於引進時間時，常前置於謂語動詞，有時這個位置也就是句首。但是“乎”結構從不出現在句首。正如蒲立本先生（1995［2006］：59）所說：“它可能是個非重讀的成分。”這是“乎”與“於”的一個重要區別。
3）引進對象，共120例。
a．動作的終點、目的，共33例：
與夷復曰：“先君之所爲不與臣國而納國乎君者，以君可以爲社稷宗廟主也。今君逐君之二子而將致國乎與夷，此非先君之意也。”（隱3）
終致國乎與夷。（隱3）
公子翬諂乎隱公。（隱4）
《春秋》君弑賊不討，不書葬，以爲不繫乎臣子也。（隱11）
隱將讓乎桓，故不有其正月也。（隱11）
至乎地之與人則不然，俄而可以爲其有矣。（桓2）
此其言遂何？成使乎我也。其成使乎我奈何？（桓8）
天子嫁女乎諸侯，必使諸侯同姓者主之。（莊元）
襄公將復讎乎紀，卜之曰：“師喪分焉。”（莊4）
衛人歸之，則其稱齊人何？讓乎我也。其讓乎我奈何？（莊6）
此復讎乎大國，曷爲使微者？（莊9）
蒞盟者何？往盟乎彼也。（僖3）
宋公謂公子目夷曰：“……吾不從子之言，以至乎此。”（僖21）
文公逐衛侯而立叔武，使人兄弟相疑，放乎殺母弟者，文公爲之也。（僖28）
此殺其大夫，其言歸何？歸惡乎元咺也。曷爲歸惡乎元咺？（僖30）
外大夫不卒，此何以卒？新使乎我也。（文3）
然則周公曷爲不之魯？欲天下之一乎周也。（文13）
莊王曰：“君之不令臣交易爲言，是以使寡人得見君之玉面，而微至乎此。”（宣12）
君不使乎大夫，此其行使乎大夫何？[8]（成2）
大夫無遂事，此其言遂何？歸惡乎大夫也。（襄2）
謁曰：“……弟兄迭爲君，而致國乎季子。”（襄29）
於是使專諸刺僚，而致國乎季子。（襄29）
逮乎火而死。（襄30）
景公曰：“……有不腆先君之器，未之敢用，請以饗乎從者。”（昭25）
孔子行乎季孫，三月不違。（定10，定12）
……是父之行乎子也；……是上之行乎下也。[9]（哀3）
b．動作所關涉的內容，共22例：
先鄭伯有善于鄶公者，通乎夫人以取其國。（桓11）
何賢乎襄公？復讎也。（莊4）
公子慶父、公子牙通乎夫人以脅公。（莊27）
衛何以不稱師？未得乎師也。（莊28）
荀息對曰：“使死者反生，生者不愧乎其言，則可謂信矣。”（僖10）
臣對曰：“使死者反生，生者不愧乎其言，則可謂信矣。”（僖10）
何以不書葬？盈乎諱也。（僖23）
此其言出何？不能乎母也。魯子曰：“是王也，不能乎母者，其諸此之謂與？”（僖24）
此已取穀矣，何以致伐？未得乎取穀也。曷爲未得乎取榖？（僖26）
介葛盧者何？夷狄之君也。何以不言朝？不能乎朝也。（僖29）
惡乎淫？淫乎子叔姬。（文14）
外平不書，此何以書？大其平乎己也。何大乎其平乎己？……故君子大其平乎己也。（宣15）
曷爲不足乎季子？（襄29）
公扈子者，邾婁之父兄也，習乎邾婁之故。（昭31）
何譏爾？不務乎公室也。（定2）
所樂乎爲君者，欲立之則立之。（哀6）
末不亦樂乎堯舜之知君子也？（哀14）
制《春秋》之義以俟後聖，以君子之爲，亦有樂乎此也。（哀14）
此用法同於“於”的3）b用法，但是“於＋NP”可置於謂語之前，而“乎＋NP”仍是置於謂語之後的。
c．動詞的直接對象，共57例，如：
與公盟者眾矣，曷爲獨褒乎此？（隱元）
諸侯時朝乎天子。（桓元）
翬何以不致？得見乎公矣。（桓3）
吾近邑則其言來戰于郎何？近也。惡乎近？近乎圍也。（桓10）
何以不地？近也。惡乎近？近乎圍。（桓13）
莊公將會乎桓，曹子進曰：“君之意何如？”（莊13）
日食則曷爲鼓，用牲于社？求乎陰之道也。（莊25）
大夫不書葬，此何以書？通乎季子之私行也。何通乎季子之私行？（莊27）
（莊公）曰：“寡人即不起此病，吾將焉致乎魯國？”（莊32）
行誅乎兄，隱而逃之，使託若以疾死然，親親之道也。（莊32）
微國也，曷爲序乎大國之上？（僖2）
微者也，曷爲序乎諸侯之上？（僖8）
惡乎捷？捷乎宋。曷爲不言捷乎宋？爲襄公諱也。（僖21）
其日何？錄乎內也。（僖28）
趙盾之車右祁彌明者，國之力士也，仡然從乎趙盾而入。（宣6）
外平不書，此何以書？大其平乎己也。何大乎其平乎己？（宣15）
王者欲一乎天下，曷爲以外內之辭言之？（成15）
此受命乎君而伐齊，則何大乎其不伐喪？（襄19）
今招之罪已重矣，曷爲復貶乎此？（昭元）
何著乎招之有罪？言楚之託乎討招以滅陳也。（昭元）
比之義，宜乎效死不立。（昭13）
即位不日，此何以日？錄乎內也。（定元）
蔡昭公朝乎楚，有美裘焉，囊瓦求之，昭公不與。（定4）
此用法同於“于”的3）c用法，同樣，“乎”之前的謂語動詞對之後的賓語支配性不高，相互的關係不如典型的動賓式那麽直接，“乎”並不是賓語標記。
這種用法的“乎”可參加“何＋V＋乎＋X”結構，共有32例，如：
公何以不言即位？成公意也。何成乎公之意？（隱元）
冬，齊高固及子叔姬來。何言乎高固之來？（宣5）
諱同姓之滅也。何諱乎同姓之滅？（哀8）
孔廣森《通義》卷一：“諸云‘何言乎’者，皆見非經所常言，問何所爲而言此。”趙仲邑先生（1964）、王海棻先生（1982）認爲此結構中“乎”不是介詞，而同於句末的疑問語氣詞。理由是“它們後面的名詞、代詞或名詞性詞組，都不是它們的賓語，而衹是它們前面那個外動詞的賓語”（趙仲邑1964）。這個理由不夠充分。由上所見，“于”和“乎”都能引進動作的直接對象，衹是所連接的動詞及物程度不高，賓語受支配程度不深。前所舉皆陳述句，“于”和“乎”固然不可能是疑問語氣詞。此結構中V和X也是動詞及其直接對象的關係，置於疑問句中，沒有改變它根本的句式，“成乎公之意”、“言乎高固之來”、“諱乎同姓之滅”與“見乎公”、“從乎趙盾”、“饗乎從者”等句法結構是一致的。況且疑問語氣詞都置於句末，沒有在句中之理。所以我們仍然認爲這裏的“乎”是引進直接對象的介詞。
d．比較的對象，共8例：
於讎者將壹譏而已，故擇其重者而譏焉，莫重乎其與讎狩也。（莊4）
貶必於重者，莫重乎其以喪至也。（僖元）
曷爲或言“而”，或言“乃”？“乃”難乎“而”也。（宣8）
多乎什一，大桀小桀；寡乎什一，大貉小貉。（宣15）
曷爲以異書？異大乎災也。（定元）
此其稱盜以弑何？賤乎賤者也。賤乎賤者孰謂？（哀4）
這是《公羊傳》中“乎”的獨特用法。先秦秦漢文獻中，引進比較對象的介詞以“於”爲多，而《公羊傳》中全用“乎”。
4）引進來源，共14例。
a．動作的起點、原因，共5例：
以求賂乎魯，魯人不與。（僖元）
宋公釋乎執，走之衛。（僖21）
娶乎大夫者，略之也。（文4）
此受命乎君而伐齊，則何大乎其不伐喪？（襄19）
曼姑受命乎靈公而立輒。（哀3）
b．動作的施事者，共9例：
公子翬恐若其言聞乎桓公。（隱4）
突何以名？挈乎祭仲也。（桓11）
單伯者何？吾大夫之命乎天子者也。（莊元）
哀公亨乎周，紀侯譖之。（莊4）
萬嘗與莊公戰，獲乎莊公。（莊12）
鄫子曷爲使乎季姬來朝？內辭也。非使來朝，使來請己也。（僖14）
歸父……墠帷，哭君成踊，反命乎介，自是走之齊。（宣18）
王痍者何？傷乎矢也。（成16）
伍子胥父誅乎楚。（定4）
雖然“于”、“於”也有引入施事者的用法，但“于”僅4例，“於”僅1例，而以“乎”爲常。
5）“乎”可與疑問代詞“惡”連用，對動作的處所、對象、來源、性質、內容等發問，共12例。因爲疑問代詞的特性，“惡”總是前置於“乎”。“惡乎”本是一個短語，義爲“在哪裏”，由於經常共現，且總是用在謂語動詞之前，“惡”與“乎”的關係結合得很緊密，易發生詞彙化。關於“惡乎”的詳細分析亦見7．2．5節。
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