朗读的作用

第二节　朗读的作用

为什么朗读会发展起来,并能成为一门独立的学科呢?我们不能不研究朗读的作用。朗读的效果决定于朗读者和听众两方面,但这不是绝对的,朗读者有听的因素,听者也可以进行朗读;在一次朗读中当然有各自的差异,从总的情况看,都共享着朗读的妙处。

朗读的作用是巨大的,虽然不能说万能,它那潜移默化的威力真是“妙不可言”,有些很难用语言形容出来。这里,我们仅概括几个方面,并略加说明。

一、朗读有利于深入体味文字作品

文字作品是诉诸视觉的,可以反复看、经常看,无疑是一种优势。可是,看,仍有一定局限,除去一目十行的粗读不说,就是细读,也只是凭借一条渠道传入大脑,留下的印象,远不如多条渠道来得深刻,这正如看舞台演出比看文字剧本收益更大,道理是一样的。朗读,不但要看,反复看,还要变为有声语言,从而增加了传入大脑皮层的刺激渠道;同时,更需要认真领会、准确表达文字作品的语词含义和精神实质。这样,对体味作品就提出了更高的要求,在深入体味中所得也就更多了。通过朗读,自会发觉“对味儿”或“不对味儿”、“贴切”或“不贴切”的问题,于是再看、再体味、再读。这种精益求精的反复,就意味着对文字作品的更深的理解、更深的感受。不应忽视的是,诉诸声音之后,声音出口时负载的思想感情,比蕴含在文字之中、文字背后的,更为可感。因此,由于朗读者的再创作,听者可以比自己去看文字作品体味更深,他的判断、品评也就会更为切实。这样看来,就使我们认识到:朗读既有再感受的魅力,又有再体验的动力,更有自我检验的活力。应该说,朗读引导着朗读者和听者走向文字作品更深的去处。

《朱子训学斋规》提到:读书有三到,心到、眼到和口到,三到之中“心到”最急。朱熹从背诵的要求指出:心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。这些话,重视心到是对的,一方面是对文字作品的用心思索、用心体会,一方面又是对自己朗读的用心品味、用心检验。当然,认为朗读只是为了记,为了长久不忘,就显得太狭窄了,朗读的目的和作用远比记住、背诵来得丰富和深广。叶圣陶先生从教学的角度,在更深的意义上提出:“令学生吟诵,要使他们看做一种享受,而不看做一种负担。一遍比一遍读来入调,一遍比一遍体会亲切,并不希望早一点能够背诵,而自然达到纯熟的境界。抱着这种享受的态度是最容易得益的途径。”^[9]这“享受”二字用的何等得好啊！循着这种途径进行朗读,可以使朗读进入更自觉的境界,可以使体会更深入,使表达更准确,使广大听众获得更大的美感享受。

边看边读,最有利于从遣词造句到思想感情的融会贯通,步步深入,乐趣丛生。正如吉林省特级教师魏治明所说:“从诵读入手进入对文章内容的理解,在理解内容的基础上再进一步熟读以至背诵。这样循环往复,逐步加深体会,对一篇文章才能晓其理、感其情,品味其精当美妙之处。”^[10]不少语文教师都有同感。

二、朗读有利于提高语言表达能力

对文字作品的深入体味,为有声语言的运用与追求奠定了基础,为用有声语言表现文字作品的思想性、艺术性提供了依据。朗读者如果不能把内心的依据通过有声语言体现出来,传达给听众,就说明他不具备一定的语言表现力。朗读者只有具备一定的表现力,才可能把对作品的理解感受形之于声。因此,朗读就应该包含着对语言表现力的要求,诸如层次感、主次感、对比感、形象性、逻辑性、丰富性,都要体现在有声语言中。

由于对文字作品的深入体味,那准确的词语概念、生动的语法修辞、巧妙的构思布局、感人的情景描写、严谨的逻辑序列、优美的韵律配置等,总是十分具体地启迪着我们的思路。而用有声语言将这些表达出来的愿望又迫使我们不能不运用各种技巧,尽可能完美地表现出文字作品的精妙。这种对语言表现力的要求,无论对我们从事文字写作,抑或对有声语言的表达,都起着自觉学习运用和潜移默化的作用,久而久之,自然而然地就贮存了许多可资借鉴、可供取用的表现手段,并在需要时或招之即来,或妙手偶得。这一切是仅仅通过分析、讲解文字作品所不易得到的,也是只靠眼看手写所不易达到的。

表现力和鉴赏力是相互关联、互相促进的。有的人听别人朗读可以品头评足,大发议论,很可能语语中的,相当正确。但当他自己朗读时,也许不及别人朗读水平的十之五六。这正是“耳高口低”造成的,是缺乏朗读实践的结果。相反的情况自然也会有:自己朗读水平较高,但听别人朗读,觉得似乎也还可以,却指不出优劣,虽然也模糊感到某些不足之处,却说不真切,更说不清原委。这是“口高耳低”造成的,是缺乏朗读理论的结果。这两种情况告诉我们,表现力和鉴赏力不同。但表现力和鉴赏力完全相悖的情况几乎没有,就是说,凡有鉴赏力的人,也肯定具有一定的表现力;而有表现力的人,也肯定具有一定的鉴赏力。这又告诉我们,提高表现力,对鉴赏力的提高有益;提高鉴赏力,对表现力的提高也很有帮助。这两种能力的提高,都可以通过在朗读理论指导下的朗读实践来实现。

朗读,一般是以别人写的文字作品为依据,朗读过程正是在广泛汲取表现力的营养。古今中外的名家高手,究竟是怎样以他们的生花妙笔反映现实、表现世界、阐明事理、抒发感情的?这些文字作品作为朗读材料被我们仔细分析、深入体味,通过自己的有声语言加以表达,绝不仅只是“念字出声”的无思维活动,而是动员了自己全部精力的再创作。于是,朗读多少篇之后,多少次朗读之后,那潜移默化的成果就会日益显露出来:不但可以在自己写作时模仿、消化那文笔,还可以在说话时对照、应用那辞章,从而使我们的思维精密、情感丰富,文字表达和口头表达趋于准确和生动。虽然我们写作时是边想边写,说话时是边想边说,可是,在“想”时,便会融合进前人的创造,在“写”或“说”时,也会吸取过去的经验,积累多了,写作、说话、朗读等的表现力必然明显提高。随着表现力的提高,词不达意、言不及义的现象就会越来越少,随着语言技巧的丰富,当会逐步改变心虚笔拙、木讷无文的窘状。语言表现力的提高,完全可以使“下笔千言,倚马可待”和“七步为诗,出口成章”的阶段尽快到来,到那时,更高水平的朗读也便会出现了。这样,听、说、读、写相辅相成、相得益彰,我们的语言表现力便纵横驰骋,无往而不适了。这是从不涉足朗读领域的人所难以体验的。

三、朗读有利于发挥语言的感染力

文字语言也有感染人的力量,“爱不释手”、“掩卷遐思”都是被感染的表现。可是,当把文字作品变为有声语言的时候,那感人的力量应该更强烈。这也就是说,朗读,应该比作品本身给人的东西更多。为什么要说朗读是一种再创作呢?就因为在朗读语言里饱含着、浓缩着朗读者的深刻体味、独特感受、熟练技巧、音声魅力。高水平的朗读会使文字作品的作者惊喜:我写的东西里还有如此深刻的意味哪?！当然也就会使听者动容:比我自己看作品可好多啦！列夫·托尔斯泰说:“不但感染性是艺术的一个肯定无疑的标志,而且感染的程度也是衡量艺术价值的唯一标志。”^[11]作为语言艺术的一个品种的朗读,当然不能例外。

当1949年9月30日,毛泽东同志在天安门广场宣读人民英雄纪念碑碑文的时候,他那高亢有力、雄浑豪壮的声音是多么富有强烈的感染力啊！这声音里凝聚着人民当家做主的时代自豪感,回响着历史上叱咤风云的英雄们的胜利召唤。今天再听当时的录音,仍然令人心神飞动！

当郭沫若同志在保卫世界和平大会上宣读发言稿的时候,他那抑扬顿挫、铿锵悦耳的声音是多么沁人心脾啊！不但表达出中国人民热爱和平、捍卫和平的强烈愿望和坚强信念,而且使人深刻体味到汉语的优美特色。苏联诗人吉洪诺夫就说过,听了郭沫若的发言以后,认识到只有用音乐才能形容汉语的优美。

在“四五”运动中,朗读那些脍炙人口、震撼人心的诗文,那充满了忧国忧民、无私无畏的浩然正气的声音,回荡在天安门广场,传播到四面八方,唤起了民众,伸张了正义,打击了邪气,鼓舞了斗志,把朗读的作用发挥得相当充分,到今天人们还记忆犹新、心驰神往！

要使朗读内容和朗读技巧都有大幅度提高,在各级各类学校加强朗读是一条重要途径。可是,现在我们的大学、中学、小学和幼儿园,人们往往忽略朗读对学生、儿童的感染作用。其实,优秀的文字作品通过朗读对情操的陶冶、对心灵的感染,以及对思想的启发教育作用,往往比单纯讲解更细致入微,更感人至深,更能增添人们前进的勇气和希望。大量的白话文,字面上较易理解,但字里行间的蕴含有时又不可言传,通过朗读,就能溢于言表,使人心领神会,获得极大的满足。我们应该努力发挥朗读的感染作用,就是政治课、历史课、地理课、生物课等,在教学中朗读一些精选的材料,对达到教学目的也是有百利而无一害的。

四、朗读是一种高尚的精神享受

朗读者进行朗读,听者听别人朗读,都是一种高尚的精神享受。今天,在建设社会主义精神文明中,朗读也一定能产生巨大的能量,激励人们蓬勃向上、奋发有为。人们将在朗读中获得日常生活中不易得到的那样集中、明确、生动的高尚精神享受,使思想更加纯净、生活更加充实,使那些旧的污垢、那些低级趣味显得更加卑微,无处藏身。

日常生活中往往遇到这样的情况:一件平常小事,由讲话生动的人叙述,便使人觉得有趣;一件奇闻,由讲话呆板的人说,却使人颇感平庸。其原因是明显的:朗读,当然同朗读内容有关,但朗读者的水平也非常重要。即使在作学术报告、宣读学术论文那样的场合,听众除了解其中的学术价值外,同时,从报告人或宣读者词语的清晰、口齿的流利、语气的生动,直至声音的自如、音调的悦耳中,不也承受着无限乐趣和美感享受吗?如果竟因为不善于朗读,精彩的内容被读得吭吭哧哧、支离破碎、结结巴巴、索然无味,朗读者自己汗流浃背,听众也都昏昏欲睡,哪里还有什么享受可言?崇高如共产主义理想,迫切如精神文明建设,诸如此类的重要内容,也会被蹩脚的朗读把人们的兴味降低,甚而在朗读大门之前望而却步,反去专注于其他方面了。这难道不值得我们深思么?

作为教师,不论教哪一门课,都存在朗读一定材料的问题,包括公式、定理等在内。因此,教师都有一个朗读水平高低的问题。特别是语文教师,自己不善于朗读,当然不可能指导学生学习朗读,如果连课文都读得平板吃力,怎么能带领学生进入文字作品的佳境,去领略文字作品的意味,去追求语言表达的完美呢?其结果,往往使学生对语文学习感到乏味而导致学习爱好的转移,更谈不上对朗读有什么兴趣了,那的确是十分可惜的。殊不知,由朗读引起的、强化的对语言文学的爱好,也许能够造就出一代语言艺术大师！

作为父母,当孩子开始听懂话语的时候,不要只满足于教给他们那些日常生活的用语,欣喜之余,确实应该着意选择那些有益于他们身心健康发育的文艺作品、科普读物给他们朗读,使他们领略语言的美感,加强他们的听音、辨音、发音的语言训练,迅速提高他们的语言素养,这是提高人口素质的重要环节。

幼儿园的老师们,如果能给小朋友们多朗读一些文艺作品、科普读物,更是孩子们所需要的。大班的小朋友,已经是小学生的后备军了,能够模仿老师朗读一些儿歌、小故事、小童话,甚至背诵出来,这也是极好的语言训练。在这个过程中,家长、老师、周围的人们有意无意带给孩子们的不良词语、不良语言习惯,将会被优美的辞藻、良好的语言习惯所代替。

从入学的第一天起,孩子们就开始了朗读课文的准备和学习。这时的朗读,已经是正规的训练了。在朗读中,他们不仅可以更多地识字、更好地接受课文内容的教育,而且可以逐渐认识到应该通过自己的声音表现出课文的思想感情,并在实现这个基本要求的过程之中享受着再创作的乐趣。当他们把一篇课文顺畅地朗读出来以后,那欣喜的心情中,饱含着对示范朗读教师的钦敬,同时,也会在比较中意识到,老师的示范朗读给了自己很大鼓舞和极大乐趣,自己也一定要像老师那样,朗读得十分动人！在闯过第一次当众朗读的怯场之后,他们便会发现,在羞涩帷幕后面,竟有如此心旷神怡的情景,一股初出茅庐的心志自会奔突而起,不可遏止。由此,进一步体味到有声语言的神奇功能,接着又产生了更上一层楼的愿望。在循着肯学苦钻的道路前进中,更多的人获得了高尚的情操,走上了不同的岗位,有的人用着铁杵磨针的功夫,一步步登上了语言艺术的峰巅,并召唤着后继者！即令不是专攻文科专业的学生,在校时老师示范朗读留下的印象,也是终生难忘的。

这一切,在朗读中,伴随着声音传入耳鼓,那深邃的思想、高尚的情操、美好的憧憬、纯真的心灵,也同时流入听者的心田,激荡着他们的胸怀,陶冶着他们的性情,在高尚的精神享受中,在生动的美感愉悦中,提高着他们的精神境界。

不论是听别人朗读,还是自己朗读,都需要具有一定的语言艺术素养和造诣。这不但包括从文字语言到有声语言的转变能力,从有声语言推及文字语言的判断能力,还包括着深广的学识、熟练的技巧,更包括着语言的感受力和对语言完美的鉴赏力。语言的美感给人的高尚精神享受常常使人津津乐道、乐此不疲！如果没有一定的语言素养和造诣,即使听到好的朗读,尽管旁人在那里拍案叫绝,自己也只是茫然,又怎能领会有声语言的精妙！没有这种素养和造诣,尽管朗读时全力倾注,字字认真,也表达不出原作的精髓,文字作品中那些画龙点睛、一唱三叹的妙言警句就会黯然失色,朗读的作用也便付诸东流了。因此我们说,听者和朗读者的造诣越深,才越能体会到和体现出朗读是一种高尚的精神享受。

今天,广播、电视、戏剧、电影、朗诵等日益普及,并成为人们业余生活的重要组成部分,没有一定的语言艺术素养和造诣,就不会从中得到高尚的精神享受,或者只取其末节,或者只感其皮毛,甚或会反其主旨,接受某些消极的东西。如果在朗读中加深了对语言艺术基本规律的认识,提高了语言艺术的表现力和鉴赏力,力求达到高尚的精神享受的境界,那所得就全然不同了,不但可以明其是非、辨其瑕瑜,而且修身养性,其乐无穷。这样看来,重视朗读,学习朗读,对每一个人都是十分必要的。

五、朗读是达到语言规范化的途径

我们的朗读,必须使用普通话。普通话,以北京语音为标准音,以北方话为基础方言,以典范的现代白话文著作为语法规范。从语音上要求标准,从词汇、语法上要求正确。虽然文字作品的多种多样,古今中外都有,朗读时要尊重原作,但是,声、韵、调、轻重格式、儿化、音变以及语句的声音样式,不能不讲究规范。这是历史发展的要求、时代的要求。1958年12月4日中华人民共和国第五届全国人民代表大会第五次会议通过的《中华人民共和国宪法》第一章总纲第十九条明确规定:“国家推广全国通用的普通话。”朗读,是推广普通话的重要形式,是达到语言规范化的途径。不学习普通话,不掌握普通话,就不是一个合格的朗读者。而学习朗读的过程,同时就是学习普通话的过程,通过朗读学习普通话,是非常有效的方法。

朗读者要朗读某篇文字作品,这作品里的每个字、每个词、每句话,都要首先解决声母、韵母、声调、轻重格式、儿化、音变等问题,真是字斟句酌、不能马虎的事。初学普通话时,在朗读中比较容易发现问题,也比较容易纠正错误。诸如把“南方”读成“兰帆”;把“农村”中的“村”字的调值读成33或22,而不是55;把“战士”读成中重格式,而不是重中格式;把“好啊(哇)”读成“好呀”……这都不标准,不能说是规范的、标准的普通话。在说话时,既没有文字依据,语流又快,口腔再松软无力,就不容易感觉到存在的问题,时过境迁,纠正起来也实在困难。如果加上方言土语掺杂其间,与普通话的距离拉大,当面校正更觉吃力。因此,在朗读文学作品中使语言规范化,就成为朗读的重要作用之一。

自己朗读,不能闭门造车,一定要同听别人朗读结合起来。听标准、正确的朗读,同自己的朗读加以对照,就可以在比较中认识到什么是普通话的标准音,什么是方言土语,怎样读才对,怎样改正不正确的读法,等等。相当多的人是从听电台、电视台的普通话播音,听朗读唱片或录音磁带中学习普通话朗读的。正因如此,周恩来同志于1958年1月10日,在政协全国委员会举行的报告会上的报告《当前文字改革的任务》中就强调指出:“北京语音是个标准,有个标准就有了方向,大家好向他看齐。……比方对广播员、电影和话剧演员、师范学校的语文教师就应该要求严些……”这几方面的专业人员应该是人们学习普通话的榜样。1955年10月26日《人民日报》发表的《为促进汉字改革、推广普通话、实现汉语规范化而努力》的社论特别指出:“每年有上千万儿童进入小学,训练普通话应该从他们开始。从小学到中学到大学,成百万的教师是普通话最直接的教学者和宣传家”,应该“使学生不但在语音方面,而且在书面语言的语法、修辞、逻辑方面都能得到有系统的规范化的教育,消除目前很多学生在中学甚至大学毕业以后还不会说普通话、不会写通顺文字的现象。”这个要求在今天看来仍显得十分迫切。

语言规范化当然不是一朝一夕的事情。朗读在推动语言规范化方面的作用是不容忽视的。有的人,日常说话中带有明显的方言,可是一拿起文章朗读,却能基本上符合普通话的标准,这不是恰恰说明了朗读在语言规范化中所起的作用么?学习和掌握普通话,达到语言规范化,完全可以通过朗读率先实现,这是一条捷径,我们应该把它充分利用起来！

从以上五个方面来认识朗读的作用,也还可能并不完全,但我们可以从中看到:朗读活动对朗读者,除需要严格的识字、组词、造句、谋篇方面的分析综合能力、理解感受能力、积极思维能力、感情引发能力、语言驾驭能力之外,还需要声音运用能力、语言表达能力、对象交流能力、把握状态能力、自我调节能力等。这些能力的培养、提高,离开了朗读是不能获得的。此外,如作品体裁、文章风格方面的鉴赏审美能力、独特感受能力、艺术创新能力等,更是高水平的朗读所不可缺少的。朗读活动对朗读者来说,是厚积薄发的过程。这“厚积”,当然是长期朗读实践的沉积作用的表现,正是这沉积作用,才造就了朗读者语言艺术的深厚功底,从而才有可能由“必然王国”走近“自由王国”(要走进“自由王国”,那是很难很难的)。无论在什么场合下,捉襟见肘的朗读者总是远不及游刃有余的朗读者,这不及,正是在认识和发挥朗读作用上存在着明显的差距造成的。有出息的朗读者必定是在经历了众多痛苦的磨炼之后才进入声情并茂的高境界的。

这里,我们还要强调朗读应用范围的广泛性,破除对朗读作用的某些狭隘理解,更进一步加深对朗读作用的认识。

朗读的应用范围是相当广泛的,幼儿启蒙,语文教学,念信读报,宣读论文、讲稿,念剧本、歌词,都离不开朗读的应用。

首先,随着全民族科学文化水平的提高,教育的普及,在大学、中学、小学的语文教学中,朗读教学应该是重要环节。理工科也开始设置语文课,有的文科、师范院校正在准备开设朗读课。尤其令人高兴的是,普通话观摩表演、朗读比赛、口头表达比赛,几乎遍及全国各地,这真是一派令人鼓舞的景象！

其次,我们的电台、电视台、广播站、广播室的播音员、主持人,都是从事普通话播音工作。如果他们从小就受到朗读的训练,如果十分重视朗读的作用的发挥,一定会播送出更加优美动听的有声语言。广播电视事业已处在大发展的时期,听广播、看电视,已经成为广大人民群众精神生活不可缺少的一个重要方面。加强朗读的基本训练、学习朗读的理论,是每一位播音员、主持人不可忽视的课目。而随着朗读水平的提高,党的方针政策的宣传将更深入人心,在精神文明的建设中,播音员、主持人必能发挥生力军的作用。与此同时,播音队伍的壮大也一定会不乏后起之秀。

再者,话剧、电影演员如果在训练时忽视朗读的作用,同样会带来明显的弊病。多少年来,口齿不清晰、语言不规范的台词,不是屡见不鲜么?国产影片还需要普通话配音,这些演员的朗读水平是可想而知的。欧阳予倩先生说:“据说法国人认为演员在台上语言不肖是对观众的不礼貌……”老舍先生说:“咱们演的是话剧,可不能搞成‘话锯’,拿话来锯人家的耳朵。”欧阳予倩先生指出:“关键还是要我们演员把台词念好。”^[12]有人说演员不是“国文教员”,不必有标准的北京语音,我们认为这种说法是欠妥的。演员之成为“语言艺术大师”,绝不仅仅是创造了鲜明的角色,他完全应该同时创造个性化的角色语言,这其中就应该包含着对普通话的要求。有人说演员不能用朗读来训练,因为朗读与创造角色是两码事。虽然朗读与创造角色并不完全相同,光用朗读训练演员是不对的。但是,如果把朗读和创造角色看成水火不相容的对立物,培养演员时,不从名著的朗读中体验各样的人物、锤炼精确的语言,基础不坚实,那台词又怎能说好呢?不改变“重表演、轻语言”的状况,“表演艺术家”是不会与“语言艺术家”统一起来的,语言不过关,表演就必然受到很大的局限。戏剧演员的唱、念也不能离开朗读的训练。有的京剧演员的道白,韵味十足,令人百听不厌、经久难忘,难道只是这几句道白的功夫么?“千斤道白四两唱”,其中凝聚着多少朗读的心血啊！

当你作为领导干部向群众宣读文件或讲话稿的时候,当你给孩子读儿童文学作品的时候,当你为邻居大娘念她的亲人来信的时候,当你被大家推举读报纸上一条重要消息的时候,当你朗读自己的作品、论文的时候……你的朗读能力和水平不就呈现在听者的面前了么?难道可以用“我不是干这一行的”之类的遁词为自己开脱么?

我们会看到,朗读的巨大作用,将随着精神文明建设的不断推进而愈益真切地显露在每个人的现实生活之中。

【注释】

[1]扬雄:《答桓谭书》。

[2]班固:《汉书·艺文志》。

[3]元稹:《白氏长庆集序》。

[4]韩愈:《进学解》。

[5]《唐诗讨论综述》,载《光明日报》1982年4月22日。

[6]《金陵丛书》本《青溪集》卷二。

[7]《新民主主义论》,《毛泽东选集》四卷合订本,人民出版社,第655页。

[8]《在延安文艺座谈会上的讲话》,《毛泽东选集》四卷合订本,人民出版社,第827页。

[9]《精读指导举隅·前言》,《叶圣陶语文教育论集》上册,教育科学出版社,第15页。

[10]《谈文言和小说教学》,载《吉林教育》1981年第8期。

[11]列夫·托尔斯泰:《艺术论》,人民文学出版社,第148页。

[12]转引自贺键:《记欧阳予倩和罗培、老舍谈话剧台词课》,载《文艺研究》1982年第1期。