中国古代的“剑”

中国古代的“剑”

剑，是个形声字，从刀，佥（qiān）声。小篆的写法是，古代常见的“剑”都是前面有剑尖，两面有长刃，中间有一条剑脊，往往还配有一个剑鞘，套在剑身上，能起到保护剑身和携带方便的作用。握柄较短，后面往往会系有剑穗，剑柄上没有护手。

在中国的文化当中，“剑”和“刀”是不一样的东西，“剑”的特点就是“双锋直刃”，而“刀”则是“单锋弯刃”，而且沉重。由于“剑”和“刀”的特点各不相同，造成它们的使用方法也不一样。“剑”轻巧修长，所以最常见的用法就是割和刺，而“刀”比较重而且只有单刃，所以常见的刀法就是砍和刺。中国的“剑”和其他国家文化当中的剑又有一些不同点，虽然西方的“剑”样子上看起来和东方的“剑”有一些相似的地方，但是仔细看就会发现，西方的“剑”更大更重，通常要用双手才能够使用，而且舞动起来都是重击，这就和中国的轻盈、灵巧的剑术概念截然不同。在欧洲还有一种单刃的武器，因其修长轻盈的状态好似柳树的枝条，所以也有人称其为“柳条刀”。“柳条刀”的刀身是弯的，比中国的“剑”要窄一些，有护手，有刀鞘，但没有刀穗，因其便于携带。“柳条刀”在欧洲的贵族中间很流行，我们所熟知的侠盗佐罗就是使用这种武器的人。但因为它的杀伤力比较小，所以在战争中渐渐变成一种贵族和指挥官手中的指挥工具，不参与到实际的战争中。“柳条刀”通常是单手使用，这和日本的武士刀又不一样，日本武士刀实际是中国唐代所流传的一种双手刀，后来流传到日本才变成了今天日本刀的模样。

在中国古代，早期的“剑”都是短剑，是用来防身和装饰的，佩剑标志着这是个习武之人。短剑流行起来最早是在西周的早些时候。那时候的短剑整个剑身形似一片柳树叶，树叶的圆润边缘就是剑锋，树叶中间的叶柄被设计成了剑柄。随着人口的增多，到了春秋战国时期，战争越来越频繁，出现了步兵、车兵、骑兵等多种兵种，为了能够在战场上取得胜利，“剑”作为一种步兵武器被不断地加长。1965年，在湖北江陵望山一号楚墓中出土了一把剑，这支剑全长有55.7厘米，后来经专家鉴定，这支剑就是举世闻名的越王勾践曾使用过的宝剑。到了东汉，“剑”逐渐退出了战争舞台，成为仪仗队的佩饰或习武强身自卫的练习武器。汉代以后，由于铜大量被用来制作钱币，更需要的是，铁制兵器的坚固、锋利，在战场上显示出了无比的优越性，铜剑逐渐被铁剑所取代。

在《吴越春秋·阖（hé）闾lǘ）内传》中记载了这样一个故事：春秋时期，（吴国有一位著名的铸剑师名叫干将，干将是欧冶子的徒弟，是一位技艺高超的铸剑师。传说干将铸出的剑锋利无比，什么武器都不是它的对手。有一年，越国的国君派人送给吴王阖闾三把宝剑，阖闾非常喜欢，当成宝贝一样珍藏起来。作为回礼，吴王阖闾就命干将铸两把剑，打算回赠给越王。干将回到家里，把这个事情告诉了妻子，干将的妻子名叫莫邪，她是丈夫的助手，在丈夫铸剑的时候给予帮助。于是干将开始做准备，他上山采集了五座山的最精华的铜矿石，多次提炼，提炼出质量很高的铜原料，再加入多种不同的金属共同冶炼，他又找来三百童男童女一同鼓风铸剑。然后，干将在铸炉旁搭起了祭祀的台子，祈求上天的帮助，希望上天降福于这两把剑。他把自己的血液倒入第一把剑的铸剑炉中，这把剑吸取了阳气的精华，成为一把阳刚之剑，干将便用自己的名字“干将”给剑命名。莫邪剪下了自己头发和指甲投入第二个铸剑炉中，宝剑吸收了阴气的精华，成为一把阴柔之剑，干将又用自己妻子的名字“莫邪”给剑命名。铸好了这两把宝剑以后，干将悄悄地将雄剑“干将”藏了起来，将雌剑“莫邪”献给了吴王阖闾，吴王很高兴，非常珍视这把剑。

干将莫邪铸剑塑像

《搜神记》中却记载着这个故事的另一种版本。传说干将、莫邪是楚国人，楚王让干将、莫邪铸剑，铸造了三年还没铸成。就在剑要铸好的时候，莫邪怀孕了，干将对妻子莫邪说：“我用了三年还没有铸好剑，拿给楚王的时候楚王一定会发怒杀掉我，我把咱们的干将剑藏起来，把莫邪剑交上去。如果咱们的孩子是个女孩就算了，如果是个男孩，你就告诉他，出门望着南山，松树长在石头上，剑就在松树背上。”果然，干将献上剑后就被楚王杀掉了，莫邪自己一个人养大了他们的孩子——赤。当赤长到16岁的时候，莫邪告诉了他曾经发生的事情，赤非常愤怒，在松树背上找到了干将剑，准备为父亲报仇。楚王梦见有一个年轻人要杀掉自己，便下令全国抓捕这个年轻人，赤只好逃进山里，边跑边哭。有个路人经过，看见赤在哭就问他为什么这么伤心。赤把所有的事情都告诉了这个路人，这个人问他：你愿不愿意把你的头给我，我帮你杀掉楚王。赤非常高兴，便割下了自己头给了这个人。这个人带着赤的头去见楚王，楚王很高兴。这个人说：“赤是个勇士，只有用开水把头煮烂才能保证您的安全。”于是楚王便照着他的意思去办，可是煮了三天三夜，赤的头仍然是怒目而视，没什么变化。这个人又说：“大王，您必须亲自到这个锅的旁边去看一看，这样头才能煮烂。”楚王走到锅旁边，正在往下看的时候，这个人抽出怀中的干将剑一下子把楚王的头砍下来掉进锅里，又把自己的头砍下来掉进锅里。这三个人的头被开水煮烂，谁都认不出来哪一个头才是楚王的，楚王的臣下只好将三个头葬在一起，这个墓被后人称为“三王墓”，“三王墓”就在今天的河南省汝南县和孝镇纪桥村西头。

这是干将的试剑石，宝剑锋处，巨石断成两截。

季子的名字叫季札，他是春秋时代吴王寿梦的第四个儿子。因为季札有才干，寿梦想将自己的王位传给他，但季札无意从政，坚决推辞，寿梦才把王位传给了季札的哥哥。后来，季札被封在延陵（今天江苏省常州市），人们称他为“延陵季子”。

延陵季子挂剑

延陵季子有着很高的文学艺术和音乐修养。公元前544年，他代表吴国出使于诸侯国，来到周公的封地鲁国时，知道周文化的精华都保存在这里，便要求观赏周王朝的音乐。鲁国的乐师为他演奏了《周南》、《召南》、《邶风》、《鄘风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《豳风》、《秦风》、《魏风》、《唐风》、《陈风》、《小雅》、《大雅》和《颂》。每奏一曲，季子都能作出恰当的评价，对其曲调的来源及其反映的民风特征都给予评述。鲁人还给季子表演了周文王时的舞蹈《象箾》、《南籥》，周武王时的舞蹈《大武》，商代咸汤时的舞蹈《韶护》，夏代大禹时的舞蹈《大夏》。每一段歌舞结束，季子都对古代文化之美和先王之盛德赞不绝口。当鲁人给他表演帝舜的舞蹈《招箾》时，他感叹道：“乐舞至此为最美，道德至此为最盛了！”

延陵季子

季子出使经过徐国时拜访了徐国的国君。徐君看到季子佩戴的一把宝剑，心中十分喜欢，但始终不好意思开口讨要。季子也已看出了徐君的意思，但因为要到大国去出使，身上佩带的宝剑不可缺少，便没将宝剑拿出来赠送。等到结束了使节活动，回国途中再经过徐国时，徐君已经死了。季子来到徐君的坟上，解下自己的宝剑系在坟前的树上，然后离开了徐君的坟墓。季子的随从说：“徐君已经死了，你还把剑挂在这里，有什么意义呢？”季子说：“当初我已经在心里把这把剑许给他了，难道会因为他死了便违背我的心愿吗！”

“季子挂剑”的故事反映了季札高尚的修养和品行，被传为千古美谈。1985年8月，陕西省榆社县城东北的三角坪地区出土了一柄铜剑，剑身上铸有这样的铭文：

季子和他的剑的故事

“工王始发反之弟季子□尚受余厥司金，以作其元用剑。”

原来这就是延陵季子所用过的一把剑，只是它是否就是季子当年挂在徐君墓前的那把剑，已经无法知道了。