于江霞[2]
【摘 要】同斯多亚派一样,盖伦也将如何避免悲伤视为重要的伦理关切。但通常认为,他在悲伤的成因及其治疗的道德心理学、生理学解释上与早期斯多亚派构成对立。然而基于对盖伦《论避免悲伤》一文的分析,我们认为这种对立性被过分放大,盖伦其实在激情治疗、自我修炼的路径、方法与目的上与斯多亚派,尤其是晚期斯多亚派在很多方面是一致的。而且,当时医哲互动背景下的哲学旨趣与实践关怀唯有基于这种一致性才能得到更好的理解。
【关键词】盖伦;悲伤;理性;激情
帕加马的盖伦(Galen of Pergamon,129—213)不仅是西方千年医学权威,还是一位杰出的哲学家:其哲学与伦理学著作在伊斯兰世界和南欧犹太人中间影响尤为深远。[3]在具体哲学思想上,他是一个对各种哲学体系进行检视、批判的调和论者和某种程度的不可知论者,但他的哲学并不是对它们的简单折中。表面上看他与斯多亚派的纠葛最为复杂,尤其在理性居处、激情成因、恶之来源等问题上,二者分歧甚大。[4]但考虑到盖伦善用修辞策略等因素,我们认为这种分歧其实并不那么明显;相反,他在灵魂治疗、自我修炼的路径、方法与目的上同斯多亚派,尤其是晚期斯多亚派有诸多契合之处。由于盖伦也将悲伤这种激情放在突出地位,其激情学说常夹杂对斯多亚派相关观点的评论,因此本文将通过对新近发现的盖伦书信《论避免悲伤》(Peri alupias)[5]的研读,围绕某些公认的理论分歧具体分析盖伦相关的伦理思想,并论证他与斯多亚派在实践领域的相通之处。
在写给朋友的这封自传式书信中,盖伦记述了自己在公元192年的一场大火中失去图书馆和珍贵药品、仪器后,如何能平静地面对劫难而无所感伤一事。这封书信的基本风格是现身说法,通过将充满规劝意味的叙述与论证相结合,使对悲伤的治疗具身化在这部英雄主义的自传式短文中。在前半部分,盖伦历数各种损失,铺陈悲伤氛围,调动对方情绪;接着急转直下,转向对自己平静心态的描述,吸引读者寻觅其背后动因。后半部分则集中从心理学视角论证如何最大限度地避免“悲伤”这种情绪,并激励对方遵循相关信条,进行永恒的自我训练。[6]
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