塔塔尔族文学

一、世俗文学遗产

中国东北虽发现了古代塔塔尔人的墓碑，但尚未发现古代塔塔尔人写的书籍。然而，在喀山发现了一定数量的保加尔人的遗作，其中有：

《玉索甫的传说》出自13世纪初塔塔尔人库里·艾里之手。有多种手抄本，如抄于伊斯兰历630年（公元1233年）版本，抄于伊斯兰历609年（公元1212年）版本等。该书是歌颂英雄人物玉索甫的爱情长诗，其艺术性和文学价值都较高。

《赫斯劳与西琳》是金帐汗国瓦解之后出现在历史舞台的白帐汗国诗人库提毕自1327年至1340年撰写的作品，该长诗描写了赫斯劳与西琳的爱情故事。

《通往天堂的道路》成书于伊斯兰历750年（公元1353元）。该书为散文体小说，是塔塔尔文学史上首创人物形象的典范。该书分为四篇，每篇又分为十章，以故事的形式描绘了14世纪一些历史人物的经历，讲述了有关伊斯兰教辨别恶与善、是与非的故事情节。

《被割掉的头颅》是14世纪成书的诗作，讲述了先知穆罕默德的女婿阿里的英雄事迹。

《也迪该》是塔塔尔文学作品中占有重要地位的长诗，是民间创作的歌颂英雄的杰作。该诗讲述了金帐汗国国王脱脱迷失汗与汗国高级将领也迪该·米尔扎之间发生的各个战役和事件的经过，对研究塔塔尔族历史长诗的结构、语言、艺术、写作技巧等方面具有较高的价值。

《成吉思汗和跛子帖木儿》自17世纪后期以来，塔塔尔作家创作了大量的文学价值较高的作品，其中长诗《成吉思汗和跛子帖木儿》是当时的代表作。该长诗把成吉思汗和跛子帖木儿两位历史人物描绘为神圣人物。如：成吉思汗还没有出生时，他的父亲已经去世。当成吉思汗出生时，他的父亲化为神光，直射他的母亲，又变成青狼连声说“成吉思”“成吉思”，随后转身而去，于是出生儿便成为成吉思汗……书中还有神话故事的内容。如：成吉思汗的后代、印度斯坦国的国王做了一个噩梦，表示在阿里玛村有一名叫特热盖的妇女，他的孩子出生后会使国王下台。国王为了整死这个胎儿，下令宣来孕妇，命其侍从脚踢孕妇的腹部，企图置将要出生的男孩死于母腹。这个胎儿没有死，一个月后出生的婴儿是跛子，他就是跛子帖木儿。跛子帖木儿一出生就是孤儿，长大后掌握了政权，向印度斯坦国王进行了报复……在上述文学作品中历史事件和神话故事交织在一起，它的文学价值高于史学价值。

此外，与《成吉思汗和跛子帖木儿》长诗同期问世的作品还有《本土历史》《保加尔汗国通史》等历史巨作。这些作品中的史料真实可靠，语言文字优美，对研究塔塔尔族的文学、历史具有较高的价值。

二、宗教文学遗产

18世纪出现了大量的充满伊斯兰教思想观念的诗歌和散文，广泛流传于民间，颇得塔塔尔人喜爱。

《陈规陋习》要求人们反对背离伊斯兰教的行为。通过对天堂和地狱以及世界末日的描写，使塔塔尔人树立坚定的宗教信仰。

《献给阿依仙的书》是出自塔塔尔族毛拉塔吉丁·牙奇艾力之手的散文作品，对塔塔尔族作者苏菲阿拉牙尔的《懦夫的信条》作了进一步的阐述。这部作品对研究塔塔尔族文学具有重要价值。

《买克吐巴提》（阿拉伯语音译，意为《书信集》），原系波斯文，由中国塔塔尔族学者穆拉提先生于1901年译成阿拉伯文，1902年在麦加出版。不久，由中国回族朝觐者带回中国，在上海影印出版，在中国穆斯林中广泛流传。《买克吐巴提》的波斯文版包括536封书信。伊玛目·热巴尼晚年在今乌兹别克斯坦的阿姆尔河、锡尔河一带传教过程中经常与其弟子用波斯文通信，讨论苏非派教义。伊玛目·热巴尼去世后，他的弟子们将这些书信搜集整理成书，定名为《买克吐巴提》，共三卷九章。《买克吐巴提》的阿拉伯文版出版后，在穆斯林中产生了一定影响，受到伊拉克宗教界的重视，被奉为伊斯兰教经典文献之一，当做经文学院的课本。

塔塔尔族文学作品除上述作家作品外，还有许多宗教神话故事，包括宗教劝喻性作品、宗教戒规性作品。如塔塔尔族作家阿不都热合木·艾提则尼、艾布里·买奶海·阿吉、显木司丁·则克、艾拜图拉·伊先等作家的诗歌和散文，极大地丰富了塔塔尔族书面文学的宝库。

三、现代塔塔尔族书面文学遗产

20世纪初，塔塔尔文坛涌现出一批具有民主思想、博爱思想的作家和诗人，对促进塔塔尔族进入新的历史时期起了推动作用。他们的不朽作品不仅在塔塔尔人民中产生了影响，还在维吾尔、哈萨克等民族中也产生了较大影响。代表作家有阿布都拉·托海、阿里木江·伊不拉音莫夫、迈吉提·阿夫热、阿迪·塔克塔希等。而阿布都拉·托海是当代塔塔尔文学的创始人，他用塔塔尔语创作了最优美的抒情诗，深受人民的拥护，是当代塔塔尔文坛的杰出代表。

阿布都拉·托海英年早逝，只活了27岁。他在短暂的一生中创作了大量的诗篇和散文，给我们留下了宝贵的书面文学遗产。1914年，喀山出版社出版了他的作品。

四、新疆塔塔尔族的书面文学遗产

1830年初，塔塔尔族迁入新疆，散居于阿勒泰、奇台、塔城、伊犁、乌鲁木齐等地，其中一部分人是知识分子，经过自己的努力奋斗，创作了宝贵的书面文学作品。

杰出学者库尔班·艾力·哈里迪，1829年出生于俄属阿亚古孜(今哈萨克斯坦阿亚古斯县)一个塔塔尔族家庭。1874年迁居新疆塔城市。1913年去世，享年84岁。库尔班·艾力·哈里迪一生写了两部巨著。当时，因新疆没有现代铅印设备和部门，曾由俄国喀山大学出版社和楷模出版社用塔塔尔文出版发行。他的第一部著作《新史记》撰于1880年，1889年由喀山大学出版社出版。该书是作者的游记，叙述了自塔城经玛纳斯、乌鲁木齐、奇台等地到吐鲁番吐峪沟的地理情况，以及麻扎（波斯语，意为陵园）的形成原因、民俗民情、民间故事、民间传说及各地难民的情况。他的第二部著作是《东方五史》，用塔塔尔文写成，成书于1910年。作者经20年努力，进行实地调查，掌握了大量资料，由喀山市楷模出版社用塔塔尔文出版。该书叙述了当时中亚和新疆的历史事件，涉及维吾尔族、哈萨克族、乌孜别克族、蒙古族和汉族的历史；叙述了乌兹别克人建立的汗国自苏丹伊力克汗、纳尔布塔汗至胡达牙尔汗统治时期的历史；叙述了喀喇汗王朝自苏里堂·萨图克·布格汗、阿力浦·阿尔斯兰汗至秃黑鲁帖木儿汗统治时期的历史；叙述了阿帕克和卓傀儡政权、张格尔和卓和七和卓骚乱、阿古柏入侵新疆的历史。该书对研究中亚史和新疆境内少数民族历史、风俗习惯、宗教信仰具有较高价值，是宝贵的历史文献。

现在，新疆古籍办藏有一部分塔塔尔文古籍。由阿依仙·恰尼希娃搜集、其女再吐娜提供的古籍共17本，其中12本是诗集，5本是实录，都是20世纪20年代初期至40年代中期的作品，涉及政治、爱情、大自然、妇女儿童教育等内容。这些作品具有内容广泛、分类精细、思想性强、艺术性高等特点，对研究塔塔尔族现代文学具有较高的价值。

20世纪中叶以前，在新疆的民族图书出版事业尚未得到发展的情况下，由于塔塔尔人的努力进取，塔塔尔文的部分作品在塔城市、伊宁市得以出版，其中流传至今的作品有如下几种：

《数学》，课本，共40页。作者万里希夫·吉热夫。1936年由塔城市《我们的声音》期刊出版社出版，现藏于自治区图书馆。

《物量、地理》，课本，共56页，作者是马力克·别克帖米尔。1936年由伊宁市玉苏甫出版公司出版。

《塔塔尔语识字课本》，教科书，共42页。由伊犁专区塔塔尔文化促进会编，伊犁出版社出版。

上述三种著作是新疆塔塔尔族作者结合新疆塔塔尔族的人文情况而编写的教科书，体现了本土群体的语言文学、历史地理特点以及塔塔尔族与兄弟民族亲密相处的和谐关系，对研究新疆民族教育、塔塔尔族教育都具有较高的学术价值，是我们宝贵的书面作品遗产。