“关爱大地母亲”与反全球化运动

在二十世纪七八十年代“尊重自然”、“回归自然”的人文思潮中，英国著名文化人类学家、《历史研究》巨著作者汤因比，在他身后作为遗著出版的《人类与大地》一书，是一部不可多得的充分表达作者“热爱自然”、“关爱大地”深情厚谊的精彩之作。可以毫不夸张地说，该书是一部有关人类生态学的蓝本，反映了作者对人类文明与生态关系的总的看法，特别是其中有关“生物圈”的一章，更是精彩无比，对“生物圈的历史以及作为它的产物与居民之一的人类更短促的历史”，作出了极其深刻地阐释。

作者用热情呵护、倍加关爱的心情描述了生物圈的生物进程。作者说，自从法国古生物学家、地质学家泰亚尔·夏尔丹于二十世纪初期提出“生物圈”这一概念以来，这个“由陆地、水和空气构成的薄层”，“范围相对地狭小而它所提供的资源又极其稀少”，“迄今一直作为我们唯一的居住区”，一直受到人们的关注。这也是人们“确实得出的一个结论”。这就“告诫我们”应把思想和努力都集中在这个物生圈上，“要考察它的历史，瞻望它的前景，并且尽人类行动所能做到的一切来保证这个——对于我们来说，也是唯一的——生物圈始终是可以居住的”。由此，作者向人们提出警告:

如果地球上的人们现在还不采取坚决果断的协作来制止由于人类短视的贪婪而使生物圈遭受的污染和掠夺的话，那么，人类的物质能力事实上就会在可以预见的时期以内，导致这种自杀的结果。^[1]

特别值得赞赏的是，作者将“人类与大地母亲之间的冲突”作为该书的主题提了出来，展示在读者面前。

在作者看来，人类的物质能力现在已经增长到足以使这个生物圈变成不可居住的地步，“人类的出现现在正在给生物圈造成一种威胁，影响到它是否再适于包括人类生命本身在内的一切生命形式的居住”。但是，“直到公元二十世纪的七十年代，人类一直低估了现代对生物圈影响能力的增长”。而这种影响和威胁生物圈的现代能力的增长，集中表现为现代科技进步的负面消极影响的加大。特别是潜在物理能量的转化，如水能、太阳能的转化利用，铀燃料的开采，释放出原子能和放射性废物。人类的这些发明创造已经干扰了地球生物圈由于太阳辐射而受孕生育万物的生物进化过程。所以，人类的科技成就正在威胁着并使生物圈变成无法居住的地方。而毁灭生物圈就是等于毁灭人类自身及其他生物。“人类在地球母亲的孩子中，已经成为第一个要来征服生物的母亲并从生物的父亲——太阳手中夺走太阳能的可怕威力的孩子。”

这里，尽管汤因比对科技进步的负面消极影响作了过度的描述，以至对科技进步的正面积极影响并未作出全面正确的评价。但作者对技术万能论的怀疑却是值得肯定的。对人类一再依赖科技进步来挽救地球生物圈遭受破坏的想法和行动表示质疑，也有一定的积极意义。

汤因比在《生物圈》一文中，对于如何解决“人类与大地母亲之间的冲突”，提出了一种具有浓厚的宗教感情色彩的途径和办法。他说，在大地母亲所有的孩子中，“人类则是最有力而又最不可思议的一个”。因为，人类在生物圈的居民中，同时也是“另一个王国——一个非物质的，肉眼看不见的精神王国——的居民”。他既有一个有限的物质世界的家，同时又有一个无限的非物质世界的精神家园。这样，他既主宰着自然，主宰着地球生物圈，并由“恶魔般的物质权力和贪婪的”欲望所支配，去毁灭大地母亲;也可以去做一个像佛陀和圣方济那样清心寡欲，免遭报应，而一心拯救大地母亲，关爱人类居住生物圈的精神主宰者。这种笃信虔诚的宗教式祈求，能否感动和说服人们，使他们“改邪归正”，成为关爱自然，拯救大地母亲的精神主宰者，虽难预知。但其用心之良苦，实难能而可贵。应当说，这正是汤因比留给后人的最珍贵的“文化遗产”。

无独有偶。继汤因比之后，在二十世纪和二十一世纪交替之际，“尊重自然”，“回归自然”的人文思潮仍绵延不断。那些反全球化运动的富国失业者，贫穷国家的受害者和国际绿色和平组织团体，在“拯救地球”的强力感召下，纷纷上街游行，举行多种形式的宣传活动，就是“关爱自然，关爱地球”，反对环境污染保护生态平衡的一种实际行动。