访徐福东渡的因缘之地

访徐福东渡的因缘之地

关于徐福东渡日本为秦始皇寻找长生不老药的故事，在日本有许多令人遐想的美好传说。这些传说内容大致相同，并都能找到与传说有关的遗迹。笔者在日本工作期间，曾访问过和歌山县的新宫市，在那里耳闻目睹了许多关于徐福的传说和遗迹。

新宫市位于日本本州和歌山县的中部，面临太平洋，是一座有数万人口的，风景秀丽的小城市。当我们乘车到达新宫走出车站时，一眼就看见了“徐福”的字样。原来这里的人们都以徐福因缘之地为自豪，不少人以徐福命名自己的旅馆、饭店、百货店、寿司店。

在旅馆稍事休息后，我们访问了新宫市民俗资料馆馆长奥野利雄先生。这位年逾六旬的老学者对徐福颇有研究，三年前，他积多年研究之成果撰写成《徐福之研究》一书，现已出版。据他介绍，新宫市的徐福遗迹在日本很有名气，海内外来访者络绎不绝。这一带关于徐福的传说，可以追溯到一千二百多年前，遗迹最集中的是阿须贺神社和市内的徐福墓地。

司马迁的《史记》是中国有关徐福东渡的最早的文字记载。《史记》中这样写道：秦始皇二十八年（公元前219年）“齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲；仙人居之。请得斋戒，与童男童女求之。于是遣徐市发童男女数千人，入海求仙人。”秦始皇三十七年（公元前210年）“方士徐市等入海求神药，数岁不得……”。据奥野先生讲，《史记》中所言徐市即徐福，他是齐国（现江苏省连云港一带）一位精通医道的方士，颇有名气。《史记》中所讲蓬莱正好与新宫市的蓬莱山同名，是偶然的巧合还是事实就是如此，尚难确定，但人们认为这其中总有些联系。新宫市蓬莱山脚下的阿须贺神社一直供奉着徐福的像。据神社有关记录，自1672年开始，阿须贺神社供奉有徐福宫，以后曾维修过多次。现在安放在神社主殿右侧的徐福之宫是1986年新建的。

神社内还有一块来自中国元代的和尚留下的诗碑，碑文上写着：

先生采药未曾回故国山河几度埃今日一番联远寄老僧亦为避秦来

这位和尚叫祖元禅师，1272年，应日本友人北条时宗的邀请来到日本，在镰仓居住八年，担任建长寺的住持和尚。1282年创建圆光寺，为创建日本的临济宗作出了贡献。

辞别神社，我们来到蓬莱山寻找“长生不老药”。奥野先生指着一棵三米高的树说：这就是徐福当时要找的药。这种药在当地叫“天台乌药”，是一种灌木，一般高为一米左右，叶子为椭圆形，表面为绿色，内侧为粉白色。根部是暗褐色的块状，类似高丽人参，有顺气、消食、镇静的作用，对心脏、膀胱、肾脏以及妇科疾患有较好的疗效。由于根部药物少，当地人将枝叶切成碎片作为药用，遗憾的是，秦始皇并未享用到这种所谓的“长生不老药”。

徐福的墓碑安放在离车站不远的一块约2000平方米的空地上。这块碑高1.4米，宽0.5米，是一块不规则的墨绿色岩石。碑正面刻有“秦徐福之墓”五个正楷字。据说，古代这一带称为纪州，第一代藩主德川赖宣到和歌山巡视时听到了当地有关徐福的传说，遂命令部下建碑。但实际上这块碑1736年才建起来，距离他巡视已有一百年了。

徐福墓碑不远处有一块七冢之碑，相传这是徐福身边七名亲信的墓碑。以前，这七块碑散落在各处，1915年当地青年会将七块碑合在一起，改为七冢之碑。

1834年，有一位叫仁井田好古的藩儒将徐福的事迹撰写成文，刻在一块碑上，运往新宫，但由于运送石碑的船只在海上遇到飓风而沉没。1940年，当地的徐福显彰会根据当时保留的文章重新刻制成一块高2.5米、宽1米的石碑，全部用汉字写成碑文，详细叙述了徐福东渡日本后与当地人民友好相处的经过。这块石碑也矗立在徐福墓碑的附近。

令人感兴趣的是，在徐福墓地我们还看到了日本和尚绝海在中国拜见明太祖朱元璋时对诗的石碑。1368年，绝海与汝霖来到中国，拜见明太祖朱元璋时，朱元璋向绝海打听有关徐福的情况，绝海以诗答道：

熊野峰前徐福祠满山药草雨余肥只今海上波涛稳万里好风须早归

朱元璋当即吟诗相对：

熊野峰高血食祠松根琥珀也应肥当年徐福求仙药直到如今更不归

诗中所说熊野是新宫市一带的古称，这两首诗可称是中日古代友好交往的一个佐证。

奥野先生告诉我们，新宫市人民对徐福有着深厚的友好感情，每年要为他举行各种纪念性的活动。如7月6日在阿须贺神社徐福宫举行的徐福祭；8月8日有众多市民参加的徐福供奉祭；9月1日，由当地徐福会主办的纪念徐福的盂兰盆节，届时有数百名徐福的崇拜者在徐福墓周围载歌载舞，甚为壮观。

徐福为什么在当地有那么大的影响，我们在参观一所中学时找到了答案。在那所中学，我们看到了一个班的女学生，在老师的指导下，花费一年时间，所制作的表现徐福一生的剪纸作品。作品中不少画面表现了徐福一行到达日本之后，如何向当地人民传授耕耘、织布、造船和捕鲸的技术；怎样与当地人民和睦相处的情景。从中可以看出，当地人民是把徐福看作中国的友好使者，对他有一种肃然起敬之感。

在日本，除了新宫市之外，佐贺、鹿儿岛、山梨和京都均有徐福的遗迹，这是怎么回事？徐福究竟有没有到过日本？关于这两个问题，日本学术界看法不一，而且各地都为本地的遗迹找出根据。比较占上风的看法是：从地理位置考虑，徐福东渡而来从日本九州登陆的可能性比较大，而后曾在佐贺县金立山一带停留。但是，徐福并不满足于在那里的生活，为了实现他的理想和使命，他除了留下一部分人外，率领部下分别从海、陆两路出发奔赴新宫、山梨、京都等地，而徐福一行则到达了新宫。作出这样的推测有两个根据：一是九州一带尚未发现徐福墓一类的遗迹；二是新宫市一带盛行捕鲸，捕鲸的技术就是由徐福一行传授的。关于徐福是否到过日本的问题，日本史学界的看法比较乐观，他们认为，虽然在日本尚未发掘出足以证明徐福到过日本的物证，但从《史记》的记载看，这种可能性是很大的。

现在，中日两国都已成立了“徐福研究会”，去年中日两国学者还在佐贺县召开了国际性的徐福研讨会，随着徐福研究的深入和考古的不断发现，对徐福东渡的研究也许会有一个比较确切的结果，但是，即使没有明确的结果，关于徐福的种种传说也足以说明中日两国文化交流的源远流长。

（1990年）