从农家乐到石刻博物馆

戴文土：从农家乐到石刻博物馆

戴文土，1963年2月出生，宁波人，大学本科毕业。民建成员。曾供职于机电设备公司，现任民建企业家协会理事、鄞州区博物馆协会理事、鄞州区农家乐协会副会长等职。

造访过鄞州区高桥镇岐阳村姚江之滨耕泽院的人，都会感到吃惊：偌大的庄园，湿地、湖沼，各种各样的石雕构件布满角角落落，石鼓、石础、石窗、石狮、石槽、石臼、石磨、碑碣、牌坊石……数不胜数，蔚为大观！耕泽院的主人戴文土说：“毛估估计将近7500件吧。”

结缘旧石头

在改革开放的年头，戴文土硬是靠勤劳、智慧起家。1989年创业，先是做物资和文具生意，开了一家宁波大众文化用品公司，整天与笔墨纸张、电脑、传真、复印机打交道，终于有了资金积累。1998年，“农家乐”兴起，戴文土看准商机，在高桥镇周家浦租下80亩旧时烧砖窑、取土后残存的“瓦沙田”，经过他的一番辛苦经营，成了姚江之滨一片景色清丽的湿地公园，成了一处名副其实的农家乐垂钓园。他还想给自家的农家乐增加点文化味，于是到范宅、慈溪等地的古玩市场去淘宝。起初的想法很简单：“石板拿来铺路，石鼓、石础可以给游客和垂钓者当凳子用。”

亘古未有的工业化、城市化浪潮席卷中国城乡大地，旧城改造、旧村改造，将传承千百年的石板路、老房子拆除殆尽，旧貌换新颜。那些珍贵的建筑构件、石雕艺术品，被弃如敝履。20世纪末，戴文土开始出没于那些旧居的拆迁现场。他的“第一桶金”来自于甬城中山西路一带的老街老巷。时机是原住户撤离，推土机尚未到来，文保部门早已筛选过后，戴文土混迹于“破烂王”中间，在那些年代久远的老房子和废墟间徘徊、寻觅，他将那些别人不要的，那些笨重的石构件、石雕、板材、砖瓦等等，一股脑儿搬去农家乐垂钓园。千余件“老底子”的东西，用载重卡车来回装运了二三十次。

“有不少是明清时期的古建筑中拆下来的，记得有12扇石窗，雕刻着福禄寿的字样和人物画像，异常精美。还有两套青石雕刻的门楣，也堪称精品。”不过，十七年来，像这样的“免费午餐”也就这么一次。他开始意识到，需要“认识”来到自己身边的这些“老底子”东西，需要一点一滴地感悟其中的价值。于是，他先后去上海、北京等地选购来上百种有关古建筑和石刻艺术之类的图书，床前案头，学习研读，渐渐地，他开始入门了。

痴迷石头

他开始入迷了。

他把经营文具公司和农家乐挣来的钱，都投入到收购这些“旧石头”的事业中。从收破烂的到经营古玩、古董的，在整个宁波大市范围内，布网收集信息，调查行情，凡是他认为有价值的，经过协商，照单全收。

戴文土大量收购“旧石头”的嗜好，在圈子里出了名，经常会有人主动联系他，某地拆迁留存下许多雕花石板，某处河道疏浚发现了石狮子等等；那些专事收购买卖旧货的慈溪人、外地人，限于临时租用的房屋场地面积有限，而那些石作构件体量又较大，便急于转手出让。于是装在卡车上的石作构件，就会川流不息地运往高桥周家浦，经过讨价还价，最终成为戴文土的收藏。

屈指算来，十七年间，如此大规模地收购石雕艺术品，戴文土总共花了950多万元，换来了满院的石雕作品。日积月累，囤积的东西越来越多。

在戴文土的心目中，这些历经千百年风雨沧桑的老东西，镌刻着我们先辈的聪明才智，遗留着祖先的辛劳汗水，它们是农耕时代的历史见证，是传统农业的文明结晶；它们是我们民族独立品格的历史凭证，也是我们满怀信心走向未来的坚实根基和力量智慧之源。这样的宝物岂能丢弃，岂能再容毁坏。一定要想方设法，尽力收集保护，说不定有朝一日，就能派上大用场。

精美的石头有故事

戴文土在收购、收藏的同时，也在不断地清理、归类，他坐拥一座浩瀚的石刻宝库，痴情于这些石刻珍品，不仅仅是因为其本身所拥有的货币价值，更是因为它们所蕴藏的、那些尚未破解的历史信息。

比如那些从明代到民国的几十方功德碑构件，一如石刻的史书，记载着多少代人的往事？那些古代的石牌坊，也绝非一般的古建筑，不只是一处地理名词的标志，石牌坊的后面，可能隐藏着一段值得后人追溯的盛事。

戴文土给他的宝物拍照、编号，有的甚至装箱入库。他还不时地邀请甬上文化界人士来院鉴赏、解读他的藏品。他一再说明：“我的这些藏品全是来自于宁波本乡本土，石刻作品的故事也都发生在宁波。”

专家们粗略考证，认为戴文土现有的石雕藏品涵盖了甬上石雕作品一个完整的历史期，从宋、元、明、清，直到民国，展现无遗。石雕的材质以梅园石、小溪石、大隐石、蛇蟠石为多，青石材质较少，展示了浙东地区民间石雕作品的典型风格。

几乎每一件石雕都在无声地展现着一段历史。陈列在农家乐餐厅门前的一对石鼓，雕饰尤其精美，从石鼓的纹饰风格和风化程度来看，应属于宋代遗物。历经八百余年的风雨剥蚀，传承到今天，实属不易，极其珍贵。

戴文土说：“只有在石头上铭刻的文字和符号，才更接近真诚和真实的表达；也只有在石头上凿刻的线条和图案，才更能表现美的韵律、美的光泽和节奏。石头不仅是手中的工具，还可以成为人们劳动生产、捕猎收获、宗教祭祀、民俗生活记录的载体。”——冷冰冰的石头，竟然成了我们世代生存的资源和依赖，创造出如此绚丽多姿的石雕艺术世界！

不久前，鄞州区文物部门在戴文土的耕泽院里有了重要发现：清代大书法家赵叔孺的手迹，赫然出现于在建的石刻博物馆的门楼上。这位沙孟海、张大千推崇备至的“金石学泰斗”，以其珠圆玉润的书法艺术，展现给后人一种前无古人的篆隶风格，“紫气东来”的手迹，恒久地镌刻在石匾额上，成为区文物保护单位。

要建石刻收藏馆

一个偶然的机会，戴文土的石刻收藏被鄞州区博物馆协会获悉了，双方几经接触磋商，达成共识，要筹建一个博物馆，并确定冠名为“耕泽石刻博物馆”。戴文土认为，“耕泽”的意思即农耕文明留给社会的恩泽，“耕作为本，泽被湖山”。耕者有田有石作，从农作物的栽培种植，直到收获加工，直到石作石雕，串联起来，很有意义。

戴文土回忆，在无数次下乡收购或拆迁古宅、搬运石构件的过程中，曾经遭遇过的艰难险阻，最终都能化险为夷，转危为安。为何幸运如此？“我常常想，我得感恩于那些深藏于荒僻乡村的民间石刻艺术品，它们在接受我虔诚的保护和供奉之后，赋予了我一种超越自然的生命力。经过了历史风雨洗礼的石雕艺术品是有灵性的，它们在暗中保护我，在没有喧闹、浮躁的乡间小道上，在幽草、芦花的寂寞渡口边，在荆棘丛生、古庙旧宅的残垣断壁间……”

在筹建石刻博物馆的过程中，戴文土深切地感触到，虽然经历了十余年的收藏历练，虽然翻阅了不少参考书，求教过专家学者，在石刻作品和古建筑方面已略知一二，但毕竟不是“科班出身“，毕竟没有经过历史文物的专业学习和培训，缺乏基础的、系统的专业理论知识，在创建人类终生课堂——博物馆的事业中，深感自身的欠缺和不足。

他努力学习，去余姚大隐考察石匠师傅的工作环境、雕刻工具，认真观察，细心体验。他去日本观摩，发现日本的古代石刻遗存并不多，但日本人对所有的遗存石刻之研究，是如此深入，如此深刻；相比之下，故乡宁波拥有如此丰厚的石刻艺术品，而对这些艺术品的研究却如此匮乏！任重道远，我们要做的事实在太多了！

戴文土委托专家起草、编制的博物馆陈列方案出炉后，鄞州区博物馆协会组织专家、学者进行了论证，依据戴文土现有收藏，将石雕展品分为五大类：民用石作（农耕、农用、居家），桥梁，寺庙，墓道，吉祥石刻。依照历史年代，区别展存。博物馆创建起来后，应当分别实现收藏、陈列和研究的专业分工，实现博物馆质的提升。

在农家乐向博物馆华丽转身的关口，2010年传来了好消息：鄞州区下应街道江陆村一处庞大的传统古建筑：忻江明故居，作为市文物保护单位待整体拆迁。在上级有关部门支持下，忻江明故居整体拆迁，从鄞东“远嫁”鄞西，作为耕泽石刻博物馆的大本营。让这些石刻收藏与宁波的传统民居相互融合，相得益彰，让宁波人踏进石刻博物馆就有回到家园的感觉。

投资3000万元，占地12亩，建筑面积6000平方米的博物馆，就位于原来农家乐的入口处。古建筑施工队按照整体拆迁编制的测绘设计、现场照片、结构编号，正在有条不紊地进行易地安装和复原，“耕泽石刻博物馆”呼之欲出了。

“我来自民间，以保护民间文化遗存为己任。让耕泽石刻博物馆造福民间，造福社会，是我此生的最大心愿。”这是戴文土的肺腑之言。

（王重光撰文）