的总体特征

二　问卷调查样本（八城市）的总体特征

（一）以青年回族男性为主体

表2反映的是全体被调查者的年龄状况。可以看出，除了25人没有填答外，年龄在20岁及以下填答的人有226人，占调查总数的18.4%；21～30岁的有479人，占总数的39.1%；31～45岁的有371人，占总数的30.3%；46岁以上的有125人。从累计百分比一栏中不难看出，45岁以下的人数占了被调查者总数的87.8%。

从东西部的比较来看，流动穆斯林的年龄结构存在一些地区性差异。在西部城市的流动穆斯林中，年龄在31～45岁之间的人数最多，占西部城市被调查人数的43.6%；东部城市中相同比例的人则集中在21～30岁这一年龄段，31～45岁之间的仅占25.7%。也就是说，西部城市流动穆斯林的年龄结构偏大一些。

表2　调查样本年龄统计表

从性别上看，男性占了大多数，76.8%的被调查者为男性，只有232名（18.9%）女性，其中东部地区女性更少一些。主要原因是男性比较容易外出找工作，也比较容易找到工作，适合男性工作的岗位也更多一些。东部地区的流动穆斯林离家乡更远，流动穆斯林遇到的困难也更多，女性迁移的机会也相应更少一些。这一点和汉族农民工有很大不同。

从民族成分来看，在全部被调查的流动穆斯林中，回族有1061人，占样本总数的86.5%；维吾尔族有44人，占样本总数的3.6%；汉族占1.1%；其他如撒拉族、东乡族等信仰伊斯兰教的少数民族人数占样本总数的8.6%（图1）。回族比例大的原因是西北穆斯林的主体是回族，回族在穆斯林中所占比例比较大。维吾尔族穆斯林虽然人数也不少，但由于语言、距离等障碍，相对来说到东部城市来的还是很少。

图1　民族成分比例示意图

（二）文化程度以中学或小学为主

在文化程度方面（表3），全部被调查的流动穆斯林中，小学及以下文化程度的有584人，占被调查总数的47.6%；初中文化程度约占调查总数的1/3；接受过高中教育的占9.5%；而大专以上文化程度的人数仅占总数的7.7%，合计只有不到20%的人接受过高中或高中以上教育。东部地区大专文化程度以上的被调查者人数比例（8.7%）稍高于西部地区（5.8%）。

表3　文化程度统计表

流动穆斯林受教育状况接近宁夏回族自治区普通定居回族的受教育水平。以宁夏为例，2000年回族成人文盲、半文盲率为23.76%，回族青壮年文盲率16.56%，回族劳动力人口文盲率为18.3%，回族15周岁及以上人口人均受教育年限7.1年，比全区低1.5年。^[2]对比发现流动穆斯林的受教育状况类似于以宁夏为代表的西部普通回族穆斯林。宁夏回族15周岁及以上人口受教育年限只有7.1年，而流动穆斯林初中以上文化程度就达到52.4%。流动穆斯林人口受教育年限接近宁夏一般定居回族人口的原因是，宁夏是全区的统计数据，而不仅是农村地区的，如果单独计算宁夏农村地区人口的回族受教育年限，则可以相信流动穆斯林的受教育年限必定远远超过宁夏农村地区的回族受教育年限。

（三）多数人已婚但分居

在个人婚姻方面（表4），调查样本中有超过一半的人已婚，比例为60.5%；未婚人数为435人，占被调查人数的35.5%。而东部城市已婚的比例相对较小，52.7%为已婚，43.5%未婚。离异、丧偶和再婚的人数较少。另外，在已婚和再婚的753人中，75.8%的被调查者的爱人不是本地人。

调查发现，流动穆斯林的分居原因主要是在工作的城市没有居住和生活的条件，这和大多数汉族流动人口相似。不同的是流动穆斯林的分居状况更加严重，规模接近80%，而汉族流动人口分居的比率要小得多。访谈得知，流动穆斯林女性难以找到合适的就业岗位，穆斯林女性受教育程度低于男性，宗教信仰对女性生活方式的影响更大，因此限制了穆斯林女性的就业空间。大部分流动穆斯林的理性选择是，婚后把孩子和妻子留在老家，一个人外出打工，每年春节回家团聚一次。一般说来，等到条件好一些，能够单独开店，再把妻子、孩子带出来一起生活。但是考虑到孩子的教育问题（教育费用和宗教教育场所问题）等，一些流动穆斯林还是选择把孩子留在老家，等长大一些能够帮助家里的时候再出来。

表4　婚姻状况统计表

在城市生活时间较长（5年以上）的人拥有本地户口的比例要大大高于居住时间较短的人。到城市时间短和经济能力不足是流动穆斯林没有城市户口的主要原因。另一些人因为不愿在城市定居而不办理本地户口,大多租住或借住他人房屋。有自有住房的人绝大多数有本地户口。调查显示，东部四城市中有本地户口的流动穆斯林93人，占东部流动穆斯林总数的10.63%；有暂住证的542人，占61.94%；无本地户口,也无暂住证的170人，占19.43%。

在南京师范大学食堂开拉面馆的甘肃平凉马喜武先生和他的妻子　2006年9月摄

当被问及是否有所在城市的本地户口时，1226人中大部分人只有暂住证而没有本地户口，还有26.3%的流动穆斯林既无本地户口也无暂住证，另有6.6%的人未答；在西部地区中有更多的被调查者既没有本地户口也无暂住证，高出东部地区20多个百分点。

在没有本地户口的人中，有超过1/3的人是因为经济原因而没有当地户口，有约1/5的人因为不愿常住。在城市居住时间短也是这些流动穆斯林没有当地户口的主要原因之一，有21.9%的被调查者选择了该项（表5）。通过卡方分析（表6），我们发现西部地区近一半的人是由于经济原因而没有本地户口，而东部地区的被调查者没有本地户口的原因则相对多元，除一部分人因为经济原因外，有相当比例的人是因为时间短或不愿常住等原因而选择不办理本地户口。

表5　没有本地户口原因统计表

表6　流动穆斯林没有本地户口原因（卡方分析表）

从对流动穆斯林的基本人口状况的分析可以看出，流动穆斯林的基本人口状况与我国流动人口的基本人口状况相似。他们属于经济发展落后地区的年富力强、文化水平相对较高的农村精英群体，其中一些人有一技之长，大都是为了增加收入、提高生活水平进入城市的。

（四）大多来自甘宁青贫困农村地区

流动穆斯林与广大流动农民工一样，大多来自我国中西部欠发达地区的农村。流动穆斯林主要流出地为甘肃（617人）、青海（187人）、宁夏（133人）。从总体来看，有约一半的流动穆斯林来自甘肃。

图2　流出地及其人数示意图

通过对比我们发现，西部地区流动穆斯林的流出地按人数多少排列依次为甘肃、宁夏、青海、河南、陕西、新疆、其他，东部地区的流出地排列为甘肃、青海、其他、新疆、宁夏、河南、陕西。

在流动穆斯林决定进入城市的途径方面，东西部地区有一定程度的差异。西部地区超过六成是个人决定并单独迁移到城市，家庭决定并一起迁移到城市的接近20%；而东部地区各项途径的人数分布较为均匀，自己决定并单独来到城市的约为31%，家庭决定并一起来到城市的为21.2%，约1/4的人由朋友介绍并带到城市，23%的人则是和同乡或同学一起来到城市。

（五）流动目的主要是增加经济收入

不论东部还是西部，流动穆斯林选择远离家乡进入城市的原因基本相似。被调查者中的大部分人（72.7%）是为了增加收入，提高生活水平；9.1%的人是为了能促进子女将来的发展；约10%的被调查者是因为工作或学习的原因进入城市（图3）。与家人生活在一起的流动穆斯林中，3口之家的比例稍多（18.4%），其次是5口或5口以上，为16.4%，而2人和4人的家庭人数比例基本相同（分别是14.5%、14.3%）。

图3　进城目的示意图

在城市居住时间方面，东部与西部的流动穆斯林人数与居住时间的变化趋势基本相同。被调查者中约有一半的人在城市居住了1～5年，其次是1年及以下的人数，东部地区为27%，西部地区为19%，合计在城市居住5年以下的流动穆斯林占总数的70%～80%。居住6～10年的，东部为10%，西部为18%。居住时间人数比例较少的为11～15年，东西部的人数比例分别为8%和15%，合计在城市居住5年以上的流动穆斯林占总数的20%～30%，东西部略有差异。

关于流动穆斯林住房问题。统计数据（表7）显示，自有住房的流动穆斯林占总数的12.0%，拥有自有住房的穆斯林在某种意义上说已经定居了，很难说还是流动穆斯林。有75.9%的人选择租住或借住他人房屋，还有8.8%的人选择临时住房或通过其他方式解决问题。东西部地区在住房状况各个选项的人数比例上稍有差异，西部地区选择自有资金购房的人数比例高出东部地区约9个百分点，而东部地区选择借住他人住处的人数比例则高出西部地区9%左右。

表7　住房状况统计表