第九节 节庆习俗
高山族的节日很多。高山族社会是一个泛灵崇拜及祭祀盛行的社会，灵魂被认为充斥于宇宙万物之中，高山族的传统节日大都具有浓厚的宗教色彩，基本上是以祭祀典礼的形式出现的。在节庆期间，除歌舞聚宴外，还有体育比赛、民俗展演、游艺活动等。
高山族举凡农耕、渔猎、征战、生育、婚丧、建筑、远行等皆有祭。能称得上节庆、时间较为固定、参与人数较多且具有节日庆祝性质的祭仪有：祖灵祭、农耕祭、渔猎祭等几大类。就祭祀的时间而言，短的两三天，长者竟达四个月之久。祭祀多、时间长、仪式繁复，是高山族节庆祭祀的突出特点。
一、祖灵祭
庆典上的卑南人男子
高山族相信祖灵具有不同寻常的法力，对其崇仰备至，各族群、各部落都形成一套祭祀制度，借以对子孙后人赐福禳灾，并维护以血缘为纽带的共同群体的团结与力量。除了专门的祖灵祭以外，出猎、打仗、驱虫、除草、求雨等活动，都要先祭告祖先亡灵，祈求福佑或降兆。
祖灵祭常在丰年祭后举行，或与丰年祭合并举行，目的在祈求丰收、子孙繁盛与健康平安，也有报谢及以新谷供献祖先之意。祖灵祭或以亲族为单位举行，或以部落为单位执行。
泰雅人大崁科群各家于祭日的清晨捣小米捏成饭团，各家长持饭团到祭司家，用松叶和麻丝包扎，把饭团缚于树枝或新竹上。接着由主祭率领，各家长持饭团随后，走到山中大树下，大家再把饭团绑在大树枝上，由祭司高呼诸族名字，唱祝词。祭毕一起归社，开始宴饮。
赛夏人的祖灵祭以地区祭团为单位，各家长集合在祭司家中，祭司家梁上悬有一个“神物袋”为祖灵的神位。祭日当天大家各持一把糯粟到祭司家合捣成糕，祭司则蒸米为饭以祭祖灵，唱祝词祈求佑护。祭毕，各家分糕共享，是日各家开始宴饮。
排湾人的“五年祭”又称“迎神祭”，每五年举行一次，通常在小米收成后举行。传说，排湾人的祖灵，每五年来探访子孙一次，为了感谢祖先保佑他们的幸福生活，每隔五年要举行一次祭祀活动。祭前，祭司卜日遣人上山采竹和藤蔓，制作藤球和刺球的竹竿，酿酒、制糕、杀猪，整治场地。家族主妇设祭，请暴卒横死的孤魂野鬼到插着绿竹的石凳纳凉小憩，勿再惊扰祖灵莅临。房前屋后、墓地等处设祭祀奉祖灵，并与祖灵观赏规模空前的刺藤球仪式。五年祭中的刺球赛和舞会最为热闹。刺球赛由为首者将藤球掷于空中，青年们各执一竹枪向之刺去，以刺中次数最多者为优胜。舞会则是全村青年参加，由本村最大头目邀请全村青年饮宴跳舞，这两项活动也是成年仪礼的节目。仪礼中青年们在自己家门口和身上佩戴茅草结，以示驱除恶灵。仪式始终充满娱神悦祖、祈神禳福的吉庆气氛。然后，祭司率领部落成员上山围猎。最后，各家还要送神牌、长矛等到部落首领家里。祭司作祭以后，选取其中精美的祭品，将它们丢弃到村外，以示送神。
平埔人当中的西拉雅人认为祖灵贮在被称为“安平壶”的陶罐中，一般将陶罐供奉于部落会所或家宅的祭坛上，数量及装饰因部落而异，一般有三个，颈部饰以红布，口部插芭蕉叶。罐里装清水，月初或月半换水一次。平时祀奉米糕、槟榔与兽骨等。
二、农耕祭
高山族围绕小米、甘薯、芋头等农作物进行的农耕系列性祭祀活动，既有固定的仪式，如开垦、播种、除草、间苗、收割、入仓、丰年等祭典，又有因地制宜的临时性祭礼，如驱虫、求雨、乞晴等。
小米是高山族传统作物，各族群除了雅美人以外，传统的农耕祭典几乎都围绕小米的耕作进行。布农人一年中的祭典多以小米为核心：一月小米播种祭，二三月移植间苗祭，四月农事空闲，举行隆重的“平安祭”，五月小米成熟，举行“摘穗祭”，揭开收粟繁忙的序幕，小米入仓时举行“入仓祭”，农事既毕，七月举行“丰年祭”，酬谢粟神、神灵和祖灵。
各族群小米收成之后的“丰年祭”，是一年中最隆重的祭祀庆典，一般在七八月间举行，仪式包括祭献神灵与祖灵，酬谢天地万物，祈求来年丰收等礼仪，规模浩大，相当于“年祭”。由于各族群居住的环境有异，小米的成熟期、收获期也不尽相同，所以各族群丰年祭的时间也不同。祭仪的内容主要是向祖先及神灵祷告，祈求保佑农作物顺利收获，并预祝来年五谷丰收、人畜两旺。祭礼之后，举行聚餐、歌舞、游戏及篝火晚会等，人们举杯同饮，欢歌共舞，沉浸在节日的喜庆与欢乐之中。
阿美人近代发展出了仪式性的节日庆典——联合丰年祭，时间在九月。祭祀的头一天在部落会所举行诸神的尝新祭。祭后部落的男人们便可整日喝酒跳舞，宴饮作乐。第二天青年级的小伙子在海滨举行捕鱼比赛，当天夜里在海边宿营。第三四天是丰年祭的高潮。从海边返回部落的人们纷纷换上节日的盛装，特别是青年级的未婚青年们，终于获准着盛装。盛装的青年级成员先要绕会所走三圈，然后分食煮熟的鱼，年轻人则去跳舞场参加舞蹈聚会。第五天，妇女们把蒸熟的小米捣成香喷喷的麻糬，彼此招呼着将自家的小米麻糬送到部落会所，分发给众人。自此，各家才开始举行家宴庆贺。
三、渔猎祭
庆典上的阿美人少女
庆典上的阿美人男子
渔猎祭里比较出名的是雅美人的“飞鱼祭”、卑南人的“猴祭”与“大猎祭”以及布农人的“射耳祭”等。
布农人的射耳祭在每年四月到五月间月缺时举行，这是布农人最盛大的宗教节日，也是融合了社会教育、经济、政治活动的一个节日，往往需要提前一个月准备。射耳祭开始之前，男子组成猎团进山狩猎，最迟在祭典前一天下午返家。祭典在凌晨两点开始，男人们携带猎枪，陆续来到祭场内的大树下，树下挂着历年来祭祀用的野兽下巴骨。待天空大亮时，射耳祭便正式开始。普遍以鹿耳作为兽耳的代表，因此射耳祭也称为“鹿耳祭”。射靶左右各有一堆火，用来烤兽肉。射靶先从小孩开始，待轮完一圈，主祭便射出最后一箭，并吟诵祈求丰收的祷文，射耳结束。接下来男子分食烤鹿肉，二十岁以上的男子各喝一杯小米酒。吃完烤肉，男人将猎枪、猎刀、弓箭、兽夹、背袋等武器排于地上，牵着猎狗，蹲在地上。狩猎领队手拿酒瓢，向武器洒祭。众人手握芒草，齐唱祭枪之歌，祈祷能猎到更多的野兽。接下来的夸功宴，女人不得参与的禁忌解除，气氛也由严肃转为轻松，男人们围坐在广场的空地上，女人们则围在外围，热闹的夸功宴开始。场中大家轮流传吃兽肉、饮小米酒，勇士们鼓足中气轮流唱喝，大声报出母亲姓氏，并夸耀祖先的荣显以及个人英勇事迹，说到兴奋处，大伙齐声附和，酒酣耳热之际，气氛越来越高昂。
雅美人男人全年半数时间用于捕捞飞鱼，各种和飞鱼有关的禁忌、祭仪主导了雅美人的生活。为祈求造物者赐予族人丰厚的食物，自大船招鱼祭揭开捕捞飞鱼的序幕后，大船初获鱼祭、渔组共宿成员返家祭、小船昼渔祭、飞鱼终了祭、飞鱼收藏祭、飞鱼终食祭等祭仪相继展开，这些和飞鱼有关的祭仪统称为“飞鱼祭”。飞鱼祭从二三月份开始，至中秋节后结束。
布农人的夸功宴
庆典上站在丈夫身后的布农人妇女
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
