崇尚自然的文明气质

第三节　爱护环境、崇尚自然的文明气质

冈底斯神山

青藏高原作为千山之宗、万水之源，这里不仅是长江、黄河、澜沧江的发源地，是中国和亚洲最重要河流的上游源区；也是欧亚大陆上孕育大江大河最集中的区域，被誉为“中华水塔”。这里更是全球冰川、雪山及高原生物多样性最集中的地区，是中国影响范围最大的生态功能区，对世界气候有着重要的影响。因此，青藏高原自然环境的保护显得尤为重要，而藏族人天生的环保意识和禁忌习俗为创造青藏高原天人合一的“净土”作出了不可磨灭的贡献。

传统藏族社会非常重视人与自然的关系，在调节人与自然的关系时，人们有一套自古沿袭、约定俗成的法则，这个法则以教育、信仰的方式深深扎根于每一个藏族人的心灵世界。每个小孩从出生到长大，父母总是不断叮嘱他们不要杀生，哪怕是一只小虫子；不要乱砍乱挖树木，特别是幼苗和生长健康的树木；不要污染泉水，要小心爱护每一个珍贵的泉眼；要善待家畜，把它们看成是家中的一员……世间万物，凡是有生命特征的，都被他们称为“有情”。

在藏族人的传统观念中，人与自然从来都是不可分离的一个整体。藏族民间有一种“寄魂物”或“命物”的观念，说的就是人的灵魂依附、寄存于任何一处地方，如山、石、湖、树等，如果这个寄魂物被摧毁、破坏了，那么这个人的生命也就终止了。因此，人与外界的联系是息息相关、血脉相连的。在藏族民间故事中就有很多这方面的描写，如《尸语故事》关于六兄弟的传说中，六兄弟的生命所依之处就是各自分手时所种的树，再次相见时，有一棵树枯死了，也就意味着其中一个兄弟已过世……在《格萨尔王传·北地降魔》中，也提到魔王鲁赞的寄魂物分别是一片海、一棵大树、一头野牦牛、一条金鱼，而格萨尔本人的寄魂物则是阿尼玛卿雪山。命根子越是坚固不易摧毁，个人的生命力也就越强，推延开来，一个人有命根子，一个部落有命根子，这里体现的是一种关系学说，此兴彼兴、此灭彼灭，此与彼血脉相连，这是一种人与外界的神圣关系，谁也不可藐视。

青藏高原上，每一顶帐篷、每一个部落总是山川环绕，依偎在神山的怀抱里。村落有小山神，部落有大山神，每个人还有自己的出生神，每一位山神都有自己的领地和势力范围，都主司这里的人畜兴旺、五谷丰登、风调雨顺……人们总是与山神维护着良好的互动关系，定期祭祀山神，小心保护并敬畏神山中的一切，甚至不会在神山上大声喧哗。人们认为神山是山神的居所，神山的“有情”如树木、泉水、动物、药草等都是山神的财产，人们不可以随意打猎、挖采、掠夺，而圣湖是“勒”（一种居于水的精灵）或神女的居所，不可以在圣湖中随意沐浴、捕鱼、以任何方式污染湖水，因此，藏区大凡有神山、圣湖的地方，自然环境就保护得特别好。从更深的层次来说，这种信仰是把自己与自然现象联结成一个相互关联的体系，而这种体系则与他们在自己社会结构中所建立的人与人的关系是基本相同的。

藏族人珍爱环境、保护环境的例子举不胜举，在藏族人的日常生活习俗中，如对死牛死羊，忌食，一般深埋处理，以防传染；洁身自爱，忌讳穿别人穿过的衣服、用别人用过的用具，在传统藏族社会中，人们总是随身携带木碗，绝不用别人的碗来吃饭、喝茶；注重公德，忌讳将吃剩的骨头扔到灶里，更不会用脚蹬灶；不吃马肉、驴肉、狗肉，不喝马奶、羊奶等，有的藏族连鸡肉、鸡蛋也不吃，大多数藏族不吃海鲜类，更不会食飞禽；藏族人非常爱惜食物，认为浪费食物是非常可耻的，食物在藏语中叫“萨玛”，藏族人就称食物是“萨玛仁波切”，而“仁波切”是珍宝的意思；藏族在生活中用的燃料以牛羊粪为主，也捡干枯的烧柴，牛粪在草原上随处可捡，无污秽之气，是非常环保、洁净的燃料。

人类是多种物种的一份子，我们最终依赖于地球资源和其他物种的食物与能量转换，“我们”其实包容在生物圈中，更广泛的生命网络中，而藏族人的这一套生来习得的生活传统，就是通过净化心灵来促使人们各自摈弃私见私欲，以博大的胸怀，视人类为同胞兄妹，视万物为与我一体，从而去共同维系人类及其生存环境的和谐，有容乃大！