【摘要】：参加反教会斗争的群众，重新挖出咸丰、同治年间农民起义失败后埋藏在地下的土炮、火枪，组织军队，控制广大农村。水族人民和布依族、苗族人民反抗帝国主义及其走狗的斗争，动摇了帝国主义在黔南的统治。这次斗争虽然失败了，但在当时历史条件下，作为全国人民反帝爱国运动的一部分，水族人民贡献出了自己的力量。
反洋教斗争_中国水族
第二节 反洋教斗争
利用宗教从事侵略活动，是帝国主义列强对外进行文化侵略的一个重要部分。中国人民为了反抗帝国主义列强利用宗教从事侵略活动，英勇地进行了长期的斗争，在中国近代史上写下了光辉的篇章。据《水族简史》记载，清光绪三十三年（1907年），都匀内外两套的水族和苗、布依等族人民，以“联团灭教”“灭洋兴汉”相号召，联合贵定罗法先、独山吴天祥、三都吴承忠及荔波、八寨、清平、丹江、都江等地人民，共同起义。都匀内、外套水族人民首先发难，于同年三月陷都匀府城，破毁监狱，放出被押人民，随即捣毁都匀府属之凯口及贵定县属之犀头崖等地教堂，大快人心。继而都匀之五司，独山之烂土、牛场、水潘，荔波之恒丰、三洞、九阡、巴乃、蒙石以及都江等地纷纷响应。对平素狐假虎威、欺压群众的教徒，进行了惩罚。参加反教会斗争的群众，重新挖出咸丰、同治年间农民起义失败后埋藏在地下的土炮、火枪，组织军队，控制广大农村。参加起义的群众达十余万人，声势十分浩大。
水族人民和布依族、苗族人民反抗帝国主义及其走狗的斗争，动摇了帝国主义在黔南的统治。法帝国主义传教士谭尚礼向清政府提出了“严重抗议”，并要挟地方官吏派兵保护教堂和镇压群众。清朝统治者慑于外力，把起义群众捣毁教堂的行为说成是“凶顽不法”，并表示“非痛惩不足以慑服”，派贵东道瞿鸿锡领兵分路进攻。起义者英勇抵抗，特别是三都的大河、烂土、地祥、都江等地群众与清军血战多年，损失巨大。如清军东路后营哨长刘文藻用烟火熏攻祥柯寨松枝洞，起义群众牺牲四十余人。这次斗争虽然失败了，但在当时历史条件下，作为全国人民反帝爱国运动的一部分，水族人民贡献出了自己的力量。
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