夜之仪式纪念死者

第六节　丧葬习俗

独龙族是从他们的灵魂观念出发安排葬俗的。根据人不同的死因，独龙族采取了不同的安葬方式，有土葬、火葬、水葬和露天葬等，其中土葬最为盛行，其过程和程序也比较烦琐和复杂。

一、土葬及其过程

独龙族老年人，在去世之前，口中常常念叨他所需之物的名称。家人就把死者生前所用之物或临终前所念之物集中堆放在死者身旁，送给亡魂阿细，带到他们居住的阿细默里。

人一死，要立即进行翻身仪式，即把死者的脸朝着太阳升起的方向，意思是对着叫做“皂”的神灵，否则死者面背“皂”，就会面对叫做“皂纳”的鬼灵，这种鬼灵能连续九天吃掉九个人的灵魂，使人连续死亡。如果是还不会说话的婴儿死亡，翻身仪式以外，还要立即将其手掌用锅灰或火炭涂黑，因为婴儿的亡魂是要被天神格蒙安排到天上的“南木嘎尔哇”一层的，格蒙会让他经常抟雪球，抟雪球很苦，手涂黑了，格蒙就不让他抟雪球了。如果死者是有幼儿的，在盖上棺木之前，家人要用火烟在死者的怀里熏一熏，赶一赶，这样做是为了防止死者把幼儿的生魂带到“阿细默里”，倘若不如此，幼儿的命会不长。

人死了，要马上通知四方的亲人和朋友。亲人和朋友听到噩耗要立即停止手中的活，死人的那一天不能干活、种庄稼，这样对庄稼不利。人们要急忙赶来，在入土之前看死者最后一眼。

停尸一般不超过一个晚上，除非要等待远途奔丧而来的亲人。除了天亮之前死去的以外，早上或太阳偏西以前去世的都要停尸一晚，夜晚要由本村的年轻人守灵。入土安葬一般在太阳升起的时候，有本村人帮助挖坟和做棺木，挖坟和做棺木的人都要双数，不能是单数，分配好以后就不能再添人手，否则吃人的鬼也会随之增加。死者在坟墓棺材里要面朝东方，头朝北，脚朝南，有的曲体，有的直体，有的仰卧。无论什么姿势安放，脸面必须朝着太阳升起的东方，否则认为还会继续死人。

出　殡

坟地的选择多在自家房屋附近的园地，远葬亲人，独龙族人认为是于心不忍的事情。埋好死者，参加安葬和挖坟的人，带上所有工具到江边洗手洗头，把身上的晦气洗干净。据说死者身上的晦气是像烟雾那样弥漫开的，人沾上它，以后到山上去，会遇到暴雨、暴风雪，十分危险。洗毕，返回时，人们行走的先后次序不能颠倒，即去时，走在前面的人要走在最后，走在最后的要头一个回来，位置不能交换和颠倒。这些参与挖坟和安葬的人要先到坟地查看，看翻新的泥土上有没有什么脚印，据说，不久要死去的人，他的脚印会印在新坟上；如果新坟上印有野兽的脚印，则说明以后本村人会打到野兽。坟地上还要烧上火，将从江边带回的江石烧红烧烫，再端来清水，水泼在烫石上冒出蒸气，把蒿草放在蒸气上祈祷：以后到山上去，不要遇到暴风雪，上山打猎要打到野兽，种庄稼庄稼要丰收，人畜不要得病……然后用冒着蒸气的蒿草轻拂手脚、全身，意为拂去身上的晦气。

从下葬当晚起，夜间坟地上都要彻夜烧起篝火，一直到举行完送亡魂仪式。挖坟墓的人要住到死者家里，坟地周围插上竹签、安放扣索对付鬼灵，夜间人们要不时地敲锣、呐喊着冲向坟地驱鬼。

死者死后第三天，死者家属要请巫师到家里，把死者的亡魂阿细从野外召唤回到家里，并一日三餐供以酒食。独龙族人说，人刚死的时候，失去了一切意识，过了三天后，他的亡魂才蜕变出来，渐渐恢复意识。起初，亡魂阿细并不知道自己已经离开了人世，它会到处乱跑，当它爬到蒿草秆上时，发现蒿草秆不会压弯；走到沙滩上，发现沙滩上没有印上脚印，它又爬到细细的“昆兰”草根上，那草也不会被压弯，这时，阿细才知道自己已经死去，于是就伤心地哭泣起来。巫师把阿细召唤回家的那天，家人要编一个小竹篮子，将死者生前所用之物，如衣物、弩箭、砍刀、珠子、织布工具等放置其中，并将竹篮挂在屋内死者生前的床边，等举行送亡魂的那天再移到坟地上，用一根竹竿悬挂起来。这一天，本村的各家各户都要打开粮仓，平均取出一些粮食，集中到死者家里酿酒，作为送亡魂仪式之用，叫做“投布能”，即亡魂酒。给巫师喝的酒要单独酿造，不能与“投布能”混同，因为亡魂总是不安分，不停地走来走去，有时，甚至一屁股坐到亡魂酒的坛子上，这对巫师来说是很不干净的，喝了这样的酒巫师会得重病。

等亡魂酒酿好了，家人就请巫师和村里人举行送亡魂仪式。那天，太阳刚偏西，家人就把酒坛取出，准备些饭食，并宰杀猪鸡等，这些家禽家畜要先由巫师象征性地交给亡魂阿细才宰杀。那晚，全村人以家为单位，都送来一些酒食给亡魂送行。酒一般为一竹筒，饭是一些荞面粑粑，并拿着小白幡，叫做“拉达尔”，“拉达尔”必须每人一个，每家有几个人就送来几个。巫师要把各家送来的酒食，逐一介绍给亡魂阿细，告诉它这是谁家送来的，并告诉它不要对任何人心怀不满，不要作祟于人畜，不要妨碍大家狩猎、耕作等。仪式举行时，要从屋里到坟地拉一根线，这是亡魂离开人间的路。巫师告诉亡魂去往亡魂居住的阿细默里的路该怎么走，要带上大家送给它的东西尽早离去，不要留恋人间。

送走了亡魂之后，当晚大家在死者家里喝亡魂酒，吃亡魂饭，供祭给亡魂的饭食只有老年人才能吃，或者倒掉。仪式结束，就算把亡魂送走了，此后不再举行扫墓或祭奠活动，因为亡魂已经是另外一个世界的，它与现世的人间没有任何关系了。

送了亡魂之后，如果家里发生病情或是牲畜死亡的现象，就认为是亡魂没回到“阿细默里”而作祟家里，这时要请巫师做法驱撵亡魂。巫师领着死者家属，拿着木棍在家宅门前房后不断地敲打并责备道：“你怎么又回来了，为什么还不走？吃的喝的都给你了，你还想要什么？你赶快走吧!快些离开！回到你应该回去的地方，永远别再回来！”这样驱撵几回以后，亡魂阿细就回到“阿细默里”去了。

二、水葬、火葬和露天葬

水葬和火葬在独龙族社会里并不是常见的安葬方式，只有在特殊情况下才实行水葬和火葬。人死后如果家里陆陆续续不断地死人，这样的情况下采取火葬的形式，因为只有这样才会停止继续死人。火葬一般要采用死者房屋的木料做燃料，甚至要拆粮仓的材料，或者是专用一间房屋焚烧，死者生前所用之物，以及祭品要一并焚烧。骨灰遗弃在火葬场上，送亡魂仪式和土葬的仪式相同。此外，死于严重传染性疾病的人，如得麻风病死去的人也要实行火葬，对此类死者，人们是十分惧怕的，要直接连同房屋一起焚烧。巫师南木萨们说，火葬的人，它的亡魂会变得黑糊糊的，因此除非情况特殊，独龙族人均不愿意实行火葬。

水葬一般也很少用，死于麻风病之类的严重传染性疾病的，有时也用水葬。人们说，死于这类病的人很脏，也很令人恐惧，不便于挖坟，按正常方式掩埋，把死者直接抛入江中，也算埋葬。死者生前所用之物以及祭品也要一并抛入江中。巫师说，落水死亡或实行水葬的人，其亡魂阿细总是湿漉漉、冰凉凉的，亡魂自己感觉会很冷，也很苦。因此，水葬也不是独龙族正常的安葬方式。

死在野外，如死在高山上的人，远离家园，抬运回家很难，就采用露天葬。将死者安放在山洞里，或是能避风雨的大岩石底下，用树叶盖好遗体，或者以衣布裹好就算安葬。采用露天葬的人在家里也要举行送亡魂仪式。