严于律己宽以待人

“慎独”的含义是相当广泛的，它另一个层面的意思就是在“严于律己”的基础上“宽以待人”。如果一个人不是严于律己、宽以待人，而是宽以待己、严于律人，总是认为自己是最正确的，别人总是不如自己，其实这就是一种没有修养的表现，同时也与“慎独”的精神背道而驰。

认为事事都是自己高明正确、完美无缺的人是看不到自己身上的不足之处的。骏马能历险，犁田不如牛。坚车能载重，渡河不如船。尺有所短，寸有所长。金无足赤，人无完人。要学人之长，补己之短。人各有优点，各有不足。每个人都要多看别人的优点和长处，多想自己的问题和不足，不断地加以改进和克服。只有这样才能得到长足的进步和不断的提高。

汉文帝像

汉文帝六年（公元前158年），匈奴大举入侵边关，文帝命宗正刘礼为将军，屯军灞上；祝兹侯徐厉为将军，驻军棘门；河内郡守周亚夫为将军，驻守细柳（今陕西咸阳西南）。三军警备，以防匈奴入侵。

文帝亲自去慰劳军队，到了灞上和棘门，军营都可直接驱车而入，将军和其下面的官兵骑马迎进送出。接着去细柳军营，营中将士个个披着盔甲、手执兵器，刀出鞘，弓上弦，拉满弓，持战备状态。文帝的先导驱车门下，不得入。先导说：“天子就要到了！”守卫军门的都尉说：“将军有令：军中只听将军命令，不听天子的诏令。”等了一会儿，文帝到了不得入营。于是文帝派使者手持符节诏告将军：“我要入军营慰劳军队。”周亚夫才传令打开营门。营门的守卫士兵对皇帝随从人员交代说：“将军规定：军营中不准车马奔驰。”于是文帝的车便控着缰绳慢慢走。到了营中，将军周亚夫手持兵器向文帝拱手说：“身着铠甲的将士不行拜跪礼，请允许我以军礼参见。”天子深受感动改换了姿态，靠在车前横木上向军队敬礼。劳军仪式结束后出了营门，群臣都非常惊讶。文帝称赞道：“这才是真正将军呢！以前见过的灞上和棘门的军队，好像小孩子做游戏。那里的将军遭袭击就可成为俘虏。至于周亚夫敌人能有机会冒犯他吗？”文帝对亚夫赞美了很久。

一个多月以后，三支部队撤兵，文帝便任命周亚夫做中尉负责京城的治安。周亚夫的治军给文帝留下了深刻的印象，文帝临死时嘱咐告诫太子刘启（后来的景帝）说：“国家若有急难，周亚夫真正可以担当带兵的重任。”文帝逝世后，景帝即位，任用周亚夫做车骑将军。

周亚夫治军严字当头，连皇帝也不例外，可谓严得相当彻底了。

在“严”字上，贵在一律，最犯忌的是对人严，对己宽；或者对下严，对上宽。因为这都不是真正的“严”，而是假冒伪劣的“严”。这种假“严”对人对己、对上对下都是有害的。正如汉文帝评语：“皆儿戏耳。”同一个人一会儿唱红脸，一会儿唱黑脸。岂不如同做儿戏一样吗？汉文帝的评语形象而生动，衬托出周亚夫治军是真正的严，所以汉文帝不仅没有怪罪周亚夫，反而通过这件事发现了人才，并加以提拔重用。

古有明训：“严于律己，宽以待人。”对于我们自身的小过失理当严加戒律、严加苛责，这是关于修身的问题不可轻视。否则这些小过失、小缺点会在我们今后的发展中给我们致命的一击。但是对于别人的小过失我们却该给予宽容的态度，切不可再度加以谴责而伤了他人的自尊，影响彼此之间的和气。而对于朋友推心置腹相告知的秘密更当视同自己的秘密来保守，千万不可当众揭露，甚至四处张扬。所谓“君子扬善不扬恶”就是这个道理。若是将别人的隐私揭露并宣扬则将使人无地自容，也造成了彼此间的怨隙。这不是有品德的人所为，即使你想利用此来击败你事业上的竞争对手，那你的人格也会被人唾弃，你也不会真正快乐，因为这种人是卑鄙的、让人不齿的，是真正的小人。试想古往今来有几个小人善其终又真正快乐地亨受过人生的！相反，一个人有容人雅量，有品德之美，那真正的朋友都会慕名而来，你的人生不一定成功，但一定幸福。