叙利亚北部新赫梯联邦艺术

第三节　叙利亚北部新赫梯联邦艺术

赫梯艺术在公元前2000年末随着赫梯王国的泯灭而消失，但到公元前9世纪、前8世纪，在叙利亚北部形成新赫梯联邦之后，又再次复苏。发掘到新的赫梯艺术的主要中心，是卡尔赫美什、马拉提亚、马腊什和辛吉利等地，而乌夫里兹则受到这种艺术的影响。

建筑和浮雕

这个历史阶段的建筑物遗址，未能找到，但发掘到某座建筑物墙基的部分石块。石块正面刻有浮雕，每一块石头上的浮雕，是一个独立的宗教故事，相互之间并无联系。有时还可以看到毗邻石块的颜色也不一致，这进一步证明各石块的题材并无关联。

公元前9世纪，装饰浮雕的创作构思有了发展，它不再限于宗教场面，而开始反映历史事件，这就需要在整片石块上描绘相互连贯的题材。这种变化说明赫梯艺术家可能借鉴亚述人的经验，使自己的艺术得到发展。^[68]这个时期，赫梯人在艺术上虽然深受亚述人的影响，但是在表现历史事件的方法上，两者是不同的。赫梯的浮雕刻在一条飞檐上，以说明一个事件，而亚述人的浮雕则是尽可能通过一块墙面反映一系列历史事件。

图163　卡尔赫美什石飞檐　安卡拉博物馆

卡尔赫美什发现的阿拉拉斯王时期的一条石飞檐，清楚地反映出这种新的赫梯艺术风格。我们看到的这一石刻是国王的士兵们排成一行向前挺进（图163），镌刻的时间为公元前780年。可以看到，全部人物刻在同一类型的玄武岩上，这说明整幅画面是相互关联的。

雕　刻

在新赫梯联邦时代初期，赫梯雕刻艺术没有受到亚述艺术的影响，卡尔赫美什卡图瓦斯王时期的一个柱石（图164）清楚地说明了这一点。我们看到柱石是一个端坐在宝座上的赫梯神，两旁各有一头石狮守护，座位下部雕的是一个羊头人身的形象。这件雕刻，丝毫也不注意透过衣服来刻画神的身躯。

图164　卡尔赫美什柱石

图165　双卧狮柱石　公元前900年　伊斯坦布尔博物馆

至公元前9世纪，赫梯艺术家已无法抗拒亚述艺术的影响了。特勒泰纳特发现的伏卧的双狮形柱石（图165），虽然是按赫梯风格雕成的，但已具有亚述艺术的特色。公元前8世纪上半叶雕成的马拉提亚王像，也具有明显的亚述风格，像的头部与身躯的比例不协调（图166）。

我们还知道，赫梯人除受亚述艺术的影响外，还受到埃及艺术的影响。赫梯艺术家习惯于把亚述和埃及艺术糅合进自己的作品中，这在辛吉利发现的柱石上显而易见。柱石的形状是一对带翅膀的狮身人面像（图167）。

综上所述，我们可以得出结论，赫梯人在叙利亚北部的联邦安顿下来之后，艺术有所发展。他们把自己旧有的传统同胡里特艺术结合起来，在亚述那西尔帕王时期，他们受到亚述艺术的影响，在构图方面，也受到埃及艺术的影响，他们的圆柱形印章上的人物有的甚至穿着埃及的服装。

安纳托利亚地区很早就掌握金属冶炼术，赫梯人从当地最早的居民那里学会这门本事，制作银的带底座的饮具。有一件饮具的座托，是一头金制的公牛（图168），公牛前身的肌肉部位被刻成翅膀。

图166　马拉提亚王像　公元前800年　安卡拉博物馆

图167　辛吉利带翼狮身人面像　公元前730年　伊斯坦布尔博物馆

图168　马腊什金制公牛座托银饮具　不列颠博物馆