仁祖19年（1641），凤林大君与夫人张氏（张维之女）生下了后为显宗的长子。这时，凤林大君与张氏作为人质居住在沈阳。显宗是第一位出生在国外的国王。
仁祖23年（1645）4月，昭显世子去世。随后，世子嫔姜氏被赐死。就连昭显世子的三个儿子也都被流放到济州岛。同年9月，世子之弟——凤林大君被册封为世子。凤林大君之后能够继承王位的就只有凤林大君的长子了。
仁祖26年（1648）时，长孙8岁。从这一年的7月起，礼曹就开始上奏说，世宗时曾将8岁的长孙册封为世孙，仁宗在8岁时就被册封为世孙。凤林大君的长子已经8岁，且传闻其异常地少年早成，所以建议尽早册封其为世孙。
不过，仁祖认为8岁冠礼为时尚早，还要再等一两年。仁祖虽想往后拖延，不过，在大臣们的恳请之下，还是于同年8月2日设置了册礼都监，任命领议政金自点为都提调，任命户曹判书元斗杓、沈咯、工曹判书韩兴一为提调。册礼都监又下设都厅与郎厅。然后，礼曹便开始准备制作册封时使用的玉印，以及对照调查仁祖与大臣们在仪式上要穿戴的服色。随后，于9月30日举行仪式，将王世孙的册封祭告了宗庙。
不过，同年10月1日，仁祖以长孙有病在身为由，下令将这一年的册封推迟到次年春天。弘文馆进谏道，册封长孙已经祭告了宗庙，所有的仪物也都已经准备妥当，不能因为小病而推迟仪式。但仁祖没有听此谏言，直到次年，即仁祖27年（1649）2月18日，仁祖才前往仁政殿，将9岁的长孙（显宗）册封为王世孙。次日，仁祖下达教书，向大小臣民告知了王世孙的册封一事。2月24日，仁祖给因王世孙册封而受累的都提调以下的众官员按等级赐了赏。补充说明一下，关于王世孙的称号，为与王世子的“邸下”这一称呼相区别，而将其定为“阁下”。
上述王世孙的册礼结束后，册礼都监将其过程整理出来，编纂成由1册87章构成的《〈显宗王世孙〉册礼都监仪轨》。该仪轨共制作了几件，我们无从知晓。不过，尚存的只有1件。[1]该仪轨收录了对册封时所使用的竹册等进行描绘的彩色图说。
注释
[1]奎章阁藏有太白山本（87章）。另外，奎章阁还有1册16章的《册礼誊录》（奎12897）。《奎章阁图书目录》所登记的该书籍的名称为《〈显宗王世孙〉册礼都监仪轨》。不过，从内容上看，该书籍并非仪轨，而是《誊录》。
朝鲜王朝后期编纂的仪轨当中，光海君7年（1615）所编纂的《恭圣后祔庙都监仪轨》被确认为是最早的御览本仪轨。有关记载还显示，光海君8年（1616）编纂的《〈宣祖〉庙号都监仪轨》也存在御览本。然而，光海君时期的御览本现已失传，因此我们无法了解其特征。
此后，仁祖2年（1624）所编纂的《祭器乐器都监仪轨》也制作了御览本。有关记载显示，其封皮由草绿绸缎包装，镶铁由豆锡制成。不过，该仪轨现今也已失传。
现存的御览本中，历史最为久远的是《宗庙修理都监仪轨》。该仪轨的编纂开始于仁祖14年（1636）12月，结束于次年。幸好，这部仪轨目前还藏在法国巴黎国立图书馆里。韩国精神文化研究院）。最近，金文植、申炳周、李种默、郑景姬、金赫等前往现地实际考察仪轨，以再次对其进行题解，并刊行了《国立图书馆所藏外奎章阁仪轨调查研究》（2003年，外交通商部）。后者的研究结果进一步阐明了法国所藏仪轨书志的真实情况。" class="calibre10">[1]该仪轨用草绿绸缎包装封皮，用黄色豆锡做成镶铁，这与前面介绍的仁祖2年时所编纂的御览用《祭器乐器都监仪轨》的有关记载是一致的。
此外，仁祖16年（1638）时编纂的记录仁祖与庄烈王后嘉礼的《〈仁祖庄烈后〉嘉礼都监仪轨》，仁祖16年（1638）时编纂的记录宣祖陵墓迁葬的《〈宣祖〉穆陵迁奉山陵都监仪轨》，仁祖23年（1645）时编纂的记录昭显世子礼葬的《〈昭显世子〉礼葬都监仪轨》、《〈昭显世子〉殡宫•魂宫都监仪轨》、《〈昭显世子〉墓所都监仪轨》以及仁祖25年（1647）时编纂的《昌德宫修理都监仪轨》也都存有御览本。不过，这些仪轨目前也都藏于法国巴黎国立图书馆里。它们曾在江华岛外奎章阁内收藏一段时间，后于1866年丙寅洋扰时被法军掠夺而去。
现在，通过比较御览本仪轨和收藏用仪轨可以得知，书志学方面，两者存在以下几点差异。
第一，御览本仪轨使用草注纸，收藏用仪轨使用楮注纸。草注纸的原料虽不知为何物，但感觉上像是绸缎一样的高级纸张。
第二，御览本仪轨的边框线（书内所画的边框线）为红色，而其他收藏用仪轨的边框线则为黑色。
第三，御览本仪轨的封皮用草绿或青色云纹绸缎（草绿云文大段绢）包装，镶铁用豆锡或长锡做成，镶铁由5个朴乙钉（即装书钉）来固定，朴乙钉下面又垫上菊花纹圆板，以防止朴乙钉脱落。仪轨的题目写在白色绸缎（白绫绢）之上。与此相反，收藏用仪轨是用红布（红色粗布或麻布）包装封皮，镶铁、朴乙钉及环儿都是用黑色的精铁制成。
第四，朴乙钉的数目不同。按照惯例，收藏用仪轨使用3个，而御览本仪轨则使用5个。这显示出国王阅览的书籍在规格上区别于大臣们阅览的书籍。
第五，字体也有所不同。御览本仪轨为书法权威者用楷书体竭尽全力书写而成。而收藏用仪轨则有时用行书、半草书书写，有时用楷书书写。即便用楷书书写，字体的水准相对来说也不高。
基于上述的诸多差异，同收藏用仪轨相比，御览本仪轨在外观上更为华丽、高级。或许我们可以说，朝鲜王朝时期的图书当中，纸张或装帧方面最为高级、最为艺术的书籍就是御览本仪轨。
注释
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