经验与超验辩证统一的思维范式

中国政治传播研究遇到的第二个难题或困境，就是西方政治传播理论与中国政治传播经验无法对接所造成的经验与超验割裂或阻滞的状态。

哲学上的“经验”范式，是指人们在实践过程中，通过自己的眼、耳、鼻、舌、身等感觉器官，直接接触客观外界而获得的对各种事物表面现象的认识。它的来源和内容都是客观的，它以直接感受性为特点，是一切知识的最初来源，是理性认识的基础。经验方法所获取的“知识”产生于经验范围，也仅适应于经验范围，在政治学上可称为“地方性知识”。而“超验”范式，其意义是指超出一切可能的经验，并为人类的感性认识能力所不能及的普遍性知识。一般来说，超验来源于经验，但却必须超越经验。德国哲学家康德把超验看作只能通过信念和信仰来把握的道理。所以，作为一种思维范式和研究方法，需要把经验与超验统一起来，在事实中总结经验，在经验中提炼普遍价值。

众所周知，“政治传播”这个词在中国的语境中是个来自西方竞选性政治国家的“舶来品”，据此，到目前为止，还有很多人认为中国就没有什么政治传播，有的只是政治宣传。当然，从理论上讲，这种认识所坚守的只是以西方政治竞选为标准的狭义政治传播观。随着中国几十年政治文明的发展和政治体制的变革，这种认识在中国已经基本没有什么市场了。人们普遍认识到，在当下的世界政治格局和生态中，研究和发展中国特色的政治传播尤其重要。正是在这种背景下，很多人用西方的相对成熟的政治传播理论生硬地来套中国的政治传播，结果便是由于与中国经验不能对应而陷入牛头不对马嘴的困境。这其中，另有一部分人倒是立足中国经验，各种研究手段齐上阵，各种研究模型花样翻新，比如，最近应用广泛的“大数据”所向披靡，无所不及地撒泼在政治传播的研究之中，但是，最后就是总结不出来可以推广和传播的超验性原理，导致中国政治的“好故事”由于超验性意义和价值的缺失而不被接受和认同。

在中国政治传播研究中，人类政治文明的坐标选择与中国政治文明的独特贡献需要用超验与经验辩证统一的思维范式来思考、诠释和传播。纯粹的超验理论不置放在特定的经验中还原为可用的道理便没有意义；纯粹的经验不抽象出超验性的普遍价值便无法传播，也没有传播的必要。这是眼下政治学和传播学研究中国政治传播所必须清晰认识和把握的重点。