难辨伪与真_冷历史

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当然，由于流传下来的实物证据不够充分，张飞是否真是一名精通书画的儒将，尚难盖棺论定。对于《立马铭》拓本，据说曾经有人鉴定其非汉代碑刻，可能为后人所造。同时，据《四川总志》所载，铭文中“军”字作“张”字，“铭”字作“名”字，与拓本又有出入。而碑刻原迹是在流江县或渠县，说法也不一致。至于涿州鼓楼的《女娲补天图》，则更类妄说。自古穿凿附会者比比皆是，难免以讹传讹，但如果对史料中的张飞细细品读，则会发现其人确非鲁莽无谋的武夫。据《三国志·蜀书·张飞传》中载，张飞跟随刘备共侍曹操时，就已被封为中郎将。中郎将在西汉时是次于将军而高于校尉的统兵武职，秩比二千石，相当于今天的主力师师长，以曹操知人善用的能力，应该不会将一个有勇无谋之辈委此重任。刘备建蜀后，张飞成为五虎上将之一，统率蜀国精兵，曹操的谋臣程昱称其“万人之敌”。程昱是三国时“世之奇士”，有胆有谋，为曹魏初期的股肱之臣，《三国志》载他“性刚戾，与人多忤”，而他能对敌将有如此高的赞许，可见张飞过人之处。《三国志》中还记载了张飞“长坂喝曹”“义释严颜”“智败张邰”的事迹，都说明他是一位很有头脑的将领。

坐落于四川省自贡市区中华路口的桓侯祠，又称“张爷庙”，始建于清乾隆年间，咸丰末年烧毁、同治年间重修，光绪元年（1875年）乃重建完工。

张飞形象深入人心当是小说《三国演义》的功劳，令今人多认为张飞莽撞暴躁也是因此书之力，但这却是许多读者对小说本身的误解。史书《三国志》中用小段文字描写了张飞脾气的暴躁，说他“敬君子而不恤小人”，“日鞭挝健儿”，以致最后为帐前士卒所杀。宋元时期平话艺人为充实张飞个人形象，就其进行了发挥。元代《三国志平话》在开始部分就写了张飞怒鞭督邮，并将其分尸（正史中鞭打督邮的其实是刘备），并增加了拳打段王圭、夜杀太守的故事。到了小说《三国演义》，罗贯中删去了分尸督邮、拳打段王圭和夜杀太守这些过于残暴的虚构桥段，并以重彩描写了张飞在战争中的谋略情节，可见其本意是要尽量还原历史的。到这里我们应该注意，无论正史还是小说《三国演义》，着重的都是张飞的“暴”，而非时下多数人理解的“莽”。这两个字其实存在很大差别，“暴”是描述可控的性格，“莽”则更偏向对已发生行为的判断。脾气暴躁的人因对象不同或可选择冷静下来，而莽撞的人往往智力不足，难分轻重缓急，更容易坏事。所以我们不妨推测，张飞虽然脾气暴躁，却是个粗中有细的厉害角色。

河北民间剪纸《芦花荡》中的张飞形象。

当然，罗贯中的《三国演义》既云“演义”，其中的确对张飞有“演绎”之处。小说言张飞“豹头环眼，燕颔虎须”，已有很多考据者对此提出质疑：根据一，据说三国时期张飞的造像是面若满月、温文尔雅的名士形象；根据二，张飞的两个女儿都做了蜀主妃子，颇有姿色，按遗传学他长得应该不会过于凶悍。关于张飞的长相，历史没有留下任何蛛丝马迹，所以究竟孰对孰错已很难考证。但《三国演义》中说张飞字“翼德”却与史实不符，正史《三国志》中说张飞的字其实是“益德”，而罗氏误作“翼”，或是因其名“飞”而产生的联想吧。

湖北省当阳市长坂坡古遗址。尚有清雍正九年（1731年）所立石碑，上刻“张翼德横矛处”。