未能终此挹清风

在回顾游酢公毕生辛苦遭逢的历程中，杨时是不容错失的重要章节。杨时字中立，号龟山，南剑州将乐人，宋神宗熙宁九年（1076）进士，历官浏阳、余杭、萧山知县、荆州教授、工部侍郎，以龙图阁直学士专事著述、讲学。作为“程门立雪”的另一位主角，杨时和游酢同一年出生，成年后在“二程”门下潜心理学多年，他们二人志趣相投，堪称莫逆之交。

“未能终此挹清风”是游酢传世作品《在颍昌寄中立》的名句，这首诗的通篇是这样的：

绛帷燕侍每从容，一听微言万虑空。

却愧犹悬三釜乐，未能终此挹清风。

整首诗结构错落有致，用典考究隽永，节奏抑扬顿挫，特别是“未能终此挹清风”一句，在平实渐进的铺叙中，通脱出一个峨冠博带、长袖飘逸的儒者形象。

在这里，“清风”成了理想境界的代名词，其主要寓意为受教于“二程”门下的欣然忘我状态。在中华文化千载传承的语境里，“如沐春风”这个成语，说的就是酢公的同门学长朱光庭，在就学于程颢座前时，悠然心会、如痴如醉的美妙意境。同理，这样的境界是如此的让人乐以忘返，而一旦远离，更觉当年时光的可贵，而终岁难以释怀。

我们再来解读另外一首《在颍昌寄中立》：

萧条清颍一茅庐，魂梦长怀与子居。

五里桥西杨柳路，至今车马往来疏。

这其中，叙说不尽的遗憾与怅惘情绪扑面而来，诗歌的风格延续了游酢寓情于景、借景抒情的一贯特质。设身处地，我们再去回味那可遇而不可求的“清风”境界，越发感受到人生苦短和为学三味的可贵。

在《宝应寺读书堂成因怀明道先生》这首缅怀先师的诗中，游酢写道：

桥西积雪度新晴，卜筑茅堂快落成。

郁郁奇花铺野趣，关关好鸟和书声。

春浓岚色无边景，水净天光彻底清。

记得程门窗草绿，至今遐想每驰情。

诗中，让人毕生追求的“清风”理想，又转到饱蘸“春浓岚色”的无边景致，在这首法度谨严的七律中，游酢的视线从细处落笔，思绪跳跃腾挪，随着纷至沓来的高古典故，由读书堂和明道先生这两个主题所引发的联翩浮想接踵而至，思绪自然地延伸到如沐春风的程门求学好时光，有别于当年“程门立雪”的艰辛与勤勉，“程门窗草绿”的清新意象，让人每每驰情遐想，更有一番柔和婉约的况味，这或许就是游酢公一再提倡的“孔颜乐处”吧。

在游酢传世作品《韦深道寄傲轩》中，我们可以看到和他的另一首名篇《赠陈仲循》相似的风貌，在诗中出现了突出隐逸者情怀乏人“青松”、“菊花”等意象：

早付闲身老故乡，青松成径菊成行。

搘颐独坐心遗念，坦腹高吟兴欲狂。

瓮下却应嗤毕卓，篱根遥想对义皇。

乘风破浪门前客，试问浮家有底忙。

这其中，充满了个人对归隐林泉、颐养天年的殷切期盼，像所有放浪形骸的文人士子一样，“坦腹高吟兴欲狂”，而藐视那些见风使舵的苟且之徒，在“早谢却无情之友”（游酢语），大可以率性乘风，任意所如。所以，临到结尾，一句“乘风破浪门前客，试问浮家有底忙”，好像急纵喷薄的胸中块垒勃然越出，令人叹为观止。

在游酢的诗中，作为人生理想境界的终极诉求，“风”的意味其实质是一种卓有风度的姿态，可以理解为行高于众的一种风仪。

就如他在《赠陈仲循》诗中所说的那样：

即今年才五十余，脱去簪绂弊屣如。

圣时搜选动空谷，策足要路争先趋。

庙堂故人握重柄，僵者可植瘦可腴。

惓惓风仪数寄语，掉头不顾甘如愚。

赠诗的对象本名陈大卞，字仲循，福建仙游人，系治平四年（1067）进士。史载：陈仲循历官宜兴（今属江苏）县尉、武平（今属福建）县令、汀州（今福建长汀）录事参军、江宁（今属江苏南京）知县，居官廉洁。与宰相章惇有旧情，屡招以书竟不往。后以明堂恩得封二亲，拜且泣曰：“吾不能与时俯仰，黾勉（尽力）仕宦者，正为吾亲耳！今恩封（褒赠）既及，可以休矣！”遂致仕，时年五十六岁。

按照当时的官场惯例，五十六岁正值壮年，以这个年纪挂冠归隐，堪称急流勇退。游酢在诗中惺惺相惜地用“惓惓风仪数寄语”来描述陈仲循的风骨与气度，用“掉头不顾甘如愚”来刻画洁身自好的执着与决绝。某种程度上，这样的风仪正是游酢自身立场和态度的鲜明写照。

综观游酢的作品，文风朴实雄浑，议论纵横捭阖，想象力汪洋恣肆，在北宋末年流派林立的诗歌界可谓独树一帜。由于历史传承的缘故，酢公诗作传世的不多，长短句更是付诸阙如，这不能不说是一件憾事。从现在能够收集到的资料来看，游酢的诗作仅存十余首，其中就有十首诗作出现了“风”的字眼，窃以为在每首诗歌所营造的语言环境相对独立中，风的意象居然能够畅通无阻地一再呈现，在不经意间就有了耐人寻味的深层内涵。

隔着近千年的沧桑岁月，这些让我们如数家珍的“风元素”，或者是酢公临笔下意识的自然流露，或者是酢公意气风发时的刻意强调。借助上述稍嫌粗疏的文字，我们或许能够重新体会当年酢公落笔时的良苦用心，或许能够重新构建那些已然风干的历史片段。

（作者系南昌铁路局南平工务段党群办主任）