过去许村的每一个自然村都有一个公共的土地庙，总计有十一座。今天高阳村的高阳桥下仍存有一座土地庙，它临河而建，坐西朝东，宽约4米，深约5米，高约4米，普通“人”字顶。呈轩廊式，廊外设有美人靠，梁柱等漆成蓝色。正面墙上绘一土地菩萨像，像前架石条当供桌。每一个土地庙的供桌上除了摆有香炉外，还有一副占卜吉凶的筊。日常生活中有什么不顺利的事，人们常去土地庙掷筊，以卜吉凶。除了公共的土地庙外，大户人家的家中还设有自己的土地庙。
每逢初一、十五都要焚香祭拜土地菩萨，而每年农历的二月初二还要举行最隆重的祭祀仪式，被称为“土地会”，也叫“炒虫节”。土地会的会期有三天，从二月初一到初三。二月初一清晨，各家都要抬开堂前的八仙桌，上横头摆上三把交椅，交椅背上披上土地衣，上顶金花帽。因为这天还把财神放到一起祭祀，所以有三把交椅，中间是财神，两侧分别是土地公和土地婆。八仙桌前面铺上红桌帷，上摆五什件。五什件后摆上一托盘供品，内装米糕、猪肉、豆腐角、面条。晚上上灯后，开始祭拜，要连拜三天。二月初二这天清晨，家家早早起来，吃完枣栗汤后，家中一人要拿一小把稻草或麦秆到菜地里拖一圈后，再将它带到灶间。之后就是到灶间生火炒“虫”，所炒之“虫”其实就是刚才到菜地里拖了一圈回来的麦秆或稻草剪成寸许长。先把各类作物的种子，主要是蚕豆、红豆、黄豆、豌豆、芦穄等豆类一同放入锅内干炒，待将熟之际，把事先剪好的麦秆或稻草和到锅内共炒，直到把麦秆或稻草炒焦为止，这意味着这一年中的各种作物害虫被炒死，是谓之“炒虫”。然后每户用托盘装起这些炒熟的豆子并带上一盏土地灯，恭敬奉献到土地菩萨面前。先把装着豆子的托盘摆到供桌上，再把带来的土地灯悬挂于庙廊或庙外的树木之上，然后到庙内设香烛金银祭拜。一盏盏如碗状的上大下小的红灯笼悬挂在土地庙的周围，营造出热烈而喜庆的氛围，似乎预兆着一年风调雨顺、五谷丰登。灯笼内点的蜡烛因其短小而被称为“三拜烛”，即拜三拜蜡烛就会燃尽。当然，“三拜烛”只是一种夸张的说法而已。如果家中有土地庙的，也是一样供奉。并且自家院中的每棵树上也要挂上土地灯。祭拜完毕之后，再将这些豆子和一小碟红糖分发给大家吃，即意味着害虫全被吃光。另外还要把炒焦的稻麦秆撒到自家的田地里，意在警示田地中的害虫不要出来作乱。小孩在这一天还要把头给剃光，谓之“除虫窝”，以确保一年头上不长虱子。中午家家吃炒面，一根根寸许长的面条像一条条的虫子，这也是意味着将各种害虫给炒着吃了。在土地庙前“唱灯棚”是这天的重头戏。这是一种不用化妆、相对自由的演出形式。
此外，这天还要祭拜猪、牛栏神。明万历《歙志》中还记有每年政府祭祀牛栏神的公用支出定额。《条鞭议》中记有“又给银七钱九分七厘，办牛栏芒神衣帽、神亭纸、烛、香、酒、鞭、春庭燎、裹花金箔等件”。
土地会经费的主要来源是村民的丁头钱。胡氏《支用账》记载了道光二十六年（1846）胡氏出资土地会的情况：“二月初二，支钱一百五十，众出土地会。”
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