王念孙和扬州学派

六、 清代阮元、王念孙和扬州学派

扬州学派是乾嘉学派的重要分支。乾嘉学派是乾隆、嘉庆时期思想学术领域中出现的以考据为治学方法的学派。扬州学派中的代表人物颇多，除前文已经提到的焦循等人外，汪中、阮元、高邮二王值得我们特别介绍：

汪中(1743—1794)，江都县人，字容甫，是扬州学派中的领袖人物。他对先秦古籍、三代、两汉学制以及文字、训诂、名物等方面都有深刻的研究，且精于金石之学。其经学著作有《经义知新录》、《大戴礼记正误》、《春秋释义》等；乡土著作有《广陵通典》、《广陵对》等；治学经验有《述学》六卷。

阮元(1764—1849)，字伯元，号芸台，亦号“雷塘庵主”，他历经乾隆、嘉庆、道光三朝，曾为“九省疆臣”、体仁阁大学士，晚年晋加太傅衔。他的特点是一生虽为达官而不废学问，于经史小学、天算舆地、金石校勘都有很深的造诣。著有《畴人传》、《研经室集》等。他一生全力传播民族文化，在当时影响很大。

王念孙(1744—1832)，字怀祖，扬州高邮人，乾隆四十年(1775)进士，累官至永定河道。王引之(1766—1834)，王念孙之子，字伯祖，嘉庆四年(1799)进士，官至工部尚书。王念孙在扬州学派中受到特别推崇，在文字、音韵、训诂方面贡献杰出。其中最著名的著作为《广雅疏证》。《广雅》是魏明帝时张拇编的一部辞典，博采汉人笺注及《三苍》、《说文》、《方言》诸书，增广《尔雅》所未备，故名《广雅》。但《广雅》仍欠精审，王念孙的《广雅疏证》20卷，又补正1卷(此书最后1卷为其子王引之所作)。一是对传本中的讹字衍字脱字及错乱处一一做了订正，他所校注的本子成了《广雅》的善本；二是以同音假借探求古书字义，就古声求古义，在疏证中提出许多精辟见解，成为研究古书字义不可缺少的工具书。王念孙治学极其刻苦，为《广雅》疏证，他规定自己每天解决三个字，这样搞了近十年才完成。继《广雅疏证》之后，王念孙著有《读书杂志》一书，这是一部校读古籍的专著。这部书以读书札记的形式，记录了王念孙晚年研究史部书、子部书以及一些集部书的成果。王引之的《经义述闻》虽多为记述父亲的治学言论，但也抒发自己的见解。王引之还撰有《经传释词》10卷，这不只是一部解释古书虚字的训诂书，对语法研究也有启发意义。道光年间，王引之已近衰年，奉道光皇帝之命，作《字典考证》12卷，对《康熙字典》错误进行纠正。1716年完成的《康熙字典》，旁征博引，资料宏富，但疏漏错误较多，只因康熙钦定御批，无人敢改。只有道光下令，引之动手，才有资格、有能力校正纠偏。王引之确实不负道光所望，纠正《康熙字典》错误2588条，使这部字典趋于完善。

位于高邮市区西后街中段的王氏故居，俗称王府，为王念孙、王引之父子故居。现存南厢屋三间，北厢屋三间，以及1983年重建的门厅三间。现为“高邮王氏纪念馆”。