人的全面发展的核心要素

三、价值性范畴:人的全面发展的核心要素

人的能力、品格和关系是人的价值的主体要素，而全面的能力、高尚的品格和丰富的社会关系相应构成了全面发展的人的核心价值要素。在社会开放进程中，人的全面发展的价值要素也在发生变化。一般地说，人的价值要素主要包括基本要素、衍生要素和变生要素，三者是“三位一体”的价值性范畴，是互相关联的逻辑层次。

首先是基本要素，它包括个人的限度，即人的独特性、个性，个性以人的能力为核心;个人的责任，包括自我责任和社会责任，责任是人的素质、品质的根基;个人的尊严，尊严是人类的本质，是精神生产和意义存在的最高价值。其次是衍生要素，它包括个人职业选择的自由，事业的归属感、成就感，成长的精神代价，这些是人的个性、责任和尊严得以伸展的价值内涵。第三是变生要素，它包括个人丰富而理性的情感、集中统一的意志、正义进步的力量、是非分明的观念、崇高的理想和坚定的信仰，这些是人类精神价值的体现，是“真、善、美”高度统一的综合价值。从这个综合价值可以孕育出人的爱心、机智、勇敢、胆略、韧性、勤劳、团结、忠诚来，也可以强化作为传统美德的谦虚、恭敬、忍让、俭朴、宽容和温和的影响力。这些价值内涵在社会开放过程中非但不能忽略或削弱，反而需要在新的时代条件下加以丰富和深化。而社会开放不仅使传统的价值观念、发展观念得以广泛继承、传播，而且，吸收外来文化的优秀成果也日益成为可能。在这种情况下，多元文化相互碰撞、不同思想交汇激荡又创生新的文化基因，催生新的价值理想。因此，在社会开放进程中，要使人不至于迷失方向，就必须有某些精神资源作为“安身立命”的根据，这些精神资源包含在人的价值要素之中。只有明确人的价值要素，才能不断提升、丰富和发展人的价值内涵，才能正确把握个人全面发展的途径。

在马克思看来，人是社会存在物、具有类特性，也就是群居性、社会性。离开一定的、具体的社会关系，就难于设想个人的发展。同时，人的价值、人的本质和人的发展密不可分。因此，在社会开放进程中，不同的利益、目标、信仰、需要、理想等交互作用，在新的经济关系、组织关系基础上又引发新的价值思考。恩格斯认为不能离开历史事变来考察人。列宁主张应在复杂矛盾对立中认识人。斯大林强调社会发展史是作为物质资料生产者本身的劳动群众的历史。^[12]毛泽东则反对“离开人的社会性，离开人的历史发展”^[13]去认识事物。这些观点都提供了一种共同的理解:认识人不能离开他所采取的生产方式、他的社会经济关系;考察人的发展同样不能离开他的历史和现状。这样才能归纳出如下结论:人的本质决定人的价值;人的价值充实、体现人的本质;人的发展是人的本质的丰富和人的价值的实现;人的本质和人的价值从多方面规定、影响甚至制约人的发展。因此，把握人的全面发展的价值要素，要求把人的价值和人的发展、人的本质看做是相互联系、相互依赖、相互促进的各个具体的内在要素，而不是单独抽象出来，变成孤立、片面的要素，这样才有利于提升人的价值内涵，为探索人的全面发展途径提供新的洞见。