人的全面发展的理论前提

一、人的全面发展的理论前提

理论前提是指一个理论发生的前提，就是这个理论得以生成的可能性条件。理论前提要以理论的方式把握。在社会开放理论视野中，人的全面发展的理论前提主要有:

1.日益强化的人的存在

人的主体性精神的重新确立，个人获得完全意义的生存与发展权利，人的解放、进步和发展所赖以存在的一切丰富条件，是欧洲文艺复兴以后的事情。但是，直到马克思、恩格斯创立唯物史观，人的存在所强调的人的限度、人的个性才真正获得哲学立法的地位。社会开放推动了市场经济的发展，打破了人身的依附关系，使个体主体从社会其他主体独立出来，使模糊的个体利益从纯粹的整体利益独立出来，从而使人的全面发展从纯概念的构架中解放出来，转向了现实的人的能力发展、财富增长、个性丰富、社会关系和谐等实质内容，为独立人格的形成创造了社会经济条件。人的限度是个人生存和发展的原初条件，包含着人的个性、人的存在的多样性和丰富性。强调个人的限度，意在“人应该以自己为唯一的目的，而不是服务于任何超越于人的意图的工具”^[20]。因为，“纯粹的利他主义不能构成普遍道德基础，因为它可能导致不同的人作出不同的甚至相互冲突的行动，即使在境况完全相同的情况下也是如此”^[21]。尊重个人的限度，就是尊重个体利益和整体利益;尊重个人的独特性，就是尊重人的生存权利、发展权利和进步权利。

2.日益凸显的人的责任

社会开放和人的责任紧密联系。从责任的向度看，个人的责任是个体利益构成要素，是实现个人全面发展的义务实体，也是个体获得生活意义的界限与立场方式。人的责任与义务是等量齐观的，人的行动所指向的义务与责任是和谐一体的。社会责任是个体主体对合理义务的合法承受。随着利益主体多元化、社会关系复杂化、交往方式网络化，个人非但不能削弱承担社会责任的力度，反而，增强承担责任的力度和提升个人能力素质的过程日趋一致，日益受到社会舆论的监督。个人由于持久落实了责任，变得更有能力影响自己周围的其他人，更能“激发他们相同的职业勇气和能力，从而为人类带来普遍的利益”^[22]。在社会开放过程中，人的责任表现为主体在完善自身、获得个体利益、实现全面发展的历程中灵活、科学地筹划在不同处境中的立场方式，是对自我生命一定界限的超越，是个人限度的一种延伸和拓展，也是人应该加以全面“发展”的重要方面。

3.日益丰富的人的本质

社会开放和人的本质不可分割。一方面，社会开放生成并丰富人的本质，另一方面，人的本质的现实状况反映了社会开放的内在可能性。马克思已经指出过，“人的本质是人的真正的社会联系，所以人在积极实现自己的本质的过程中创造、生产人的社会联系、社会本质，而社会本质不是一种同单个人相对立的抽象的一般力量，而是每一个单个人的本质，是他自己的活动，他自己的生活，他自己的享受，他自己的财富”^[23]。在这里，人的本质获得了科学表述。但是，只有建立在“人的真正社会联系”基础上，结合“个人在积极实现其存在时的直接产物”、不以人的意志为转移的历史产物，才能不断深化认识人的本质内涵。在这个意义上，从人的发展的外在关系看，人本质是“经济动物”、“政治动物”，人是利益和权利的产物;从其内在关系上看，人本质是“经验动物”、“信息动物”，在于追求成熟和知识;综合起来看，人的本质在于追求意义和价值的实现。在历史走向真正的世界历史过程中，丰富《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，第24页。性、多样性的社会关系，将使人变得视野开阔、意志坚定、思维活跃、情感丰富、创造力强，人的本质也将不断得到丰富和发展。

理论前提只是一个理论得以演进的最初设定，只是一种可能性的阐明。为了得到关于人的发展的更深入的前提性认识，考察其现实前提就是这种研究的必然诉求。