深生态学平台

既然深生态学寻求的是在世界观上发生深刻的革命，那么无论在科学、哲学、政治、经济以及文化艺术方面的变革都是必要的。奈斯把这种根本性的转变过程中新的哲学观点称之为生态哲学，而深生态学平台有助于生态哲学的形成。

对这样的平台的要求就是，既要通用和普适，又要具体和明确。

奈斯和塞申斯提出的平台包括以下8个原则（Devall & Sessions，1985）：

1．在地球上，人类与其他形式生命的繁荣有其内在价值。非人类其他形式生命的价值独立于它们可能有的狭义的供人类之有用性。

2．丰富的生命形式的多样性本身有价值，它使地球上人类与非人类的生命更为繁荣。

3．人类无权减少这种丰富的多样性，除非为满足重大需要。

4．目前人类对非人类世界的干涉过多，情况正在迅速恶化。

5．繁荣人类生命和文化要与人口的持续降低相匹配，为繁荣非人类生命，这种降低是必要的。

6．政策要与生活条件的显著改善相适应。这又反过来影响到基本的经济、技术和意识形态结构。

7．意识形态的变化主要在于注重生活质量（相对于内在价值情况）而非高标准的生活方式。要明确大与伟大之间的区别。

8．同意上述观点的人有直接或间接的义务加入到完成这一转变的任务行列中来。

与本章之前介绍过的环境伦理学说相比较，你会发现以下事实。

第1条直接来自生物中心主义，承认生命的内在固有价值。第2、3条承认生态中心伦理，对生物多样性的固有价值给以肯定，并因此限制人类的行为；第4条是一条科学陈述，本身没有伦理上的价值判断，但是给出了严酷的事实；第5条是对人类的约束，说明人口问题的应当的发展方向；第6条同样针对人类社会，建议进行经济、技术和意识形态领域的根本性结构的变革，当然其方向应当遵循深生态学的其他原则；第7条设计到人类的意识形态、价值观，这条实际上间接反对了现在的“鼓励个人欲望满足”的主流价值观；第8条是本章之前的环境伦理学说中都欠缺的，它明确提出“要行动起来”的口号，实际上反映了环境主义者的要求解决环境危机的迫切感，也是生态哲学与其他哲学最大的不同之处，它要求行动。

实际上，这些纲领性的条款已经部分体现在世界各国的环境保护法律当中，尽管如降低人口数量、变革经济运行模式等原则在很多国家受到强有力的抵抗。