形式固化的行为

形式固化的行为

——任何习俗都是行为的固定，当人们的行为集体固定为一种形式之时，其中的文化意味便显得秘密而玄妙，远远超过行为本身的意义与价值。

任何习俗，它都要通过一定的外在形式，来传导它所要表达的含义。没有形式，就没有习俗，形式是习俗的载体。

当人们把一个行为反复表现后，就形成为一个固化的形式，这个固化的形式就构成了习俗的基础。谷村乃至吉水水西地区的习俗，都按照固化的形式，来表达习俗的含义。

在习俗中，形式固化的行为不一定有什么含义，它只是习俗履行过程中的一个符号、一种需要。如果脱离了习俗，单独去看每一个形式固化的行为，就会感到索然寡味。(www.guayunfan.com)放鞭炮。吉水水西人最喜欢放鞭炮，比如临出远门时，放鞭炮；病人痊愈出院时，放鞭炮，回到家门口时，放鞭炮；贵客来临时，放鞭炮；新买回来的摩托第一次上路，放鞭炮……只要心存敬畏了，就会燃放鞭炮。鞭炮，仿佛神的玩物，由人们替他燃放，目的是为了驱除邪秽，保佑行事顺利、平安。如果没有这些习俗，放鞭炮就成了孩童无聊的游戏。

贴红纸。几乎所有物品上面，都有贴上红纸的可能。比如供享用的祭品，贴红纸；送给别人的礼物，贴红纸；年轻的父母第一次带孩子出门，贴红纸（贴在孩子额头上）。红纸代表着吉利祥和，代表着阳光向上，是吉神的化身，贴上红纸可以驱邪，所有邪秽，见到吉神就会自动消失。尤其春节，处处都有红纸的身影：小轿车的挡风玻璃两侧贴红纸，耙田的农机上贴红纸，摩托车的前额上贴红纸，自行车的龙头上贴红纸，上书“一路平安”、“恭喜发财”、“四方得利”之类的吉祥用语；水缸上、水龙头上、碗柜上、衣柜上、猪圈里、牛栏上、鸡笼上、箩筐上、粮囤上、风车上、水车上、灯盏上，简直无处不在，用语全部吉祥喜庆，诸如“水火平安”、“吉星高照”、“六畜兴旺”、“五谷丰登”之类。在人们的观念里，只要粘上红色，吉神就与自己同在，就能在任何时候、任何地方保佑自己。春节期间有两张红纸常贴不衰，用语几乎固定不变，上首墙壁贴“童妇言语”，下首墙壁贴“百无禁忌”，千家万户都贴。在男性主导社会的时代，妇女的语言跟孩童的语言归为一类。在妇女不断得到解放的今天，上联的“童妇语言”改成了“孩童言语”或“小子之言”。贴红纸的行为与习俗完美结合，习俗借助红纸表达自己的用意。倘若没有任何用意，拿着红纸随处张贴，一定会被人看成疯子。

供享。一般来说，供享是逢年过节、活动庆典、祭祀礼仪时的行为，这个行为与节庆礼仪结合，才表达习俗的含义，表达人们对祖先神灵的敬奉崇祀。如果在宾馆酒店，有人突然装一碗斋饭供享，大家只能把这个固化行为当作笑料流传。人们在自己家里供享，是因为内心对神灵有了某种祈求；有人甚至连右眼皮跳，也会装一碗斋饭供享，其中有神灵端坐。

跪拜。跪拜是习俗礼仪中最为纾尊降贵、凸显价值的固化行为，是以矮化自己来抬捧别人的礼仪之举。俗话说：“跪天跪地跪父母。”表明跪拜的人对天地、父母心存敬畏。“男儿膝下有黄金”，祭祀、过年、祝寿时的跪拜等，都包含着厚重的文化意蕴。

生活中，还有一些固化的行为，也在表达着不同的意思。比如抱拳拱手，双手合十，旧时代十分常见，新社会依然使用，表达的意思也没变化，透露出来的是礼仪、教养和素质，是感情、友谊和诚意。这种固化的行为，如今叫作肢体语言。

固化的行为还表现在口头上，这是语言上的习俗。这些语言，有文明的，有健康的，有幽默的，有中性的，有糟粕的，有粗俗的，也有肮脏的，但实质上不包含什么意义，只是一种说话的习惯，一种口头禅式的随意表达，是人们说话时用于语言调整的一种转换，是一种集体性的口头禅。它不同于人们之间互相问候、道别的语言，没有意义，却起作用，可以称作“语缀”，即语言的附加或附属，农村人说话时经常带些这样的语缀。

比如“丁么”、“丁么公”，吉水水西地区惯常使用，比如说“你这段时间的表现，丁么是好”，“这个菜炒得丁么公好吃”，它们在语句中没有具体的词意，却有表达程度的作用，用来形容一个事物、一种现象好坏优劣的程度。

又如“贼狗”、“伴当”、“叛党”或“叛仗”、“叫花子”、“死爹咯”、“雁叉咯”之类的词语，听上去百分之百是骂人的话，但在吉水水西地区的语言中，骂人的意思和性质经常消失，只是语言中的一种过渡或转换。只有在当事双方对阵时，这些词语才会恢复骂人的本来性质；可当它们出现在关系密切的两个人之间，这些骂人的词语竟然又有了关系融洽、亲密无间的意味，凸显出用这种词语互相问候或交谈的两人之间几成刎颈之交，或者莫逆之交。

这就是语言上的习俗，在那方土地上生活的人一听就明白，而且十分亲切。

又比如“咯就要死”、“咯就要生”，往往一开口，正题未讲，先把它说。举个例子：“咯就要死，你怎么能够这样做事？”这种语缀出现在话语的前面，并不表示真的有人要死的意思，而在于表示事情的性质很严重，做此事的人不能再做下去了，否则会出现严重后果和意料不到的结局。

比如“埋鬼咯”、“埋人咯”，听上去肯定是骂人的话，但作为说话人本身，绝对没有这个意思，它们只是他话语中要表示某种作用的语缀。举例说明：“埋鬼咯，我把钥匙落家里了。”语缀用在话语开头，表达一种夸张的语气，且用这种夸张语气表示一种意外，一种奇怪，一种意想不到的遗憾。

比如“可措”、“我措”、“可我措”，从字面上绝对看不懂是什么意思，话语听上去总会有一种别扭感，但从说话人的角度，绝对没有谩骂、责怪、侮辱的用意，纯粹是“开口声”，习惯性的口头禅。举例说明：“可我措，昨天那件事，我差点就又得罪人了。”

其实，删掉这些固化的语言，说话人的意思同样能够表达得清清楚楚。但如果真正删掉了，话语之中硬是少了一种味道，一种源自母语深处的味道。