孔德对科学的三种状态的论述

孔德对科学的三种状态的论述，通过实证哲学这个术语，他希望在两者之间进行区别，涉及我们科学的现代状态的哲学和涉及人类知识以前形式的哲学。因为在他看来，在人类的历史中，知识的每一个分支都经历了三个不同的阶段：开始时是神学，然后是形而上学，最后是实证。采用后面这个术语，他暗示一种情况，即仅仅包括对事实的一般再现，根据接续和相似性的关系进行排列的现象。这种“实证哲学”抛弃所有对起因的问询，他认为这种方式感觉空洞并且难以令人接触。所有此类概念术语科学的“形而上学”状态，都在探讨抽象力量、真实的实体等内容。他还更加彻底地拒绝了关于现象的“神学”观点，并认为其是完全荒谬的。的确，他想象说，每个人对自己内在发生的事情的意识，足以令他相信知识必须经历的三个阶段中的定律的真实。“我们每个人不是，”他说，“在思考他自己的历史过程中，回忆起他曾经先后在婴儿时是神学家，在青年时是形而上学者，在成熟年龄时是物理学者（自然主义者）吗？对于任何达到他们时代的要求的人来说，这都很容易验证。”

从这种陈述和他的整个著作中很明显地看出，以最为严格的形式，孔德秉持洛克及其后继者的思考所得出的学说，这种学说，如同我们所看到的，倾向于将关于数字和相似性之外的所有概念排除在外。由于孔德先生拒绝在其哲学中纳入关于起因的基本理念，他当然排除了，如同我们尽力表达的，是科学基础的其他大多数理念，如关于令次级品质得以展现给我们媒介的理念，关于化学吸引、极力及类似的理念。他希望将所有科学都降解为对现象的规律的描述，通过空间、时间和数字的公式来表达，并希望确定现象的起因，甚至将它们指向上面所提到的其他理念中的任何一种的努力谴责为无意义，只属于过时的科学。