作为运动的宇宙之感觉印象的宇宙

读者不能不在他以往的阅读和经验中，感受到说明不幸的形而上学概念力的巨大负担。他无疑会听到，“机械力”统治着宇宙，“活力”控制着生命的发展，“社会力”支配着人类社会的成长。⁽¹⁵⁾他也许会和现在的作者一样得出结论说，该词屡屡是把或多或少心理的模糊性符号化的崇拜偶像。可是，该词反复出现的理由实际上追寻起来也不远。无论在哪里假定有运动、变化、生长，在旧形而上学那里都可以找到作为运动原因的力。力一词的频繁使用是由于运动几乎不变地与我们的知觉结合在一起，或者用更精确的语言来讲，是由于要借助概念的运动来分析我们的几乎所有感觉印象。例如，可以说煤火是暖和的原因。在这里，我们意味着，我们称之为燃烧的感觉印象群紧随着我们命名为煤的群，而煤的群在我们的经验中又不变地被暖和的感觉印象伴随着。如果我们是化学家，我们就能够描述化学过程、原子变化或燃烧被还原的运动；如果我们是物理学家，我们就可以描述热辐射现象被还原的以太媒质的运动；如果我们是生理学家，我们就能够描述神经运动，借助神经运动指尖的分子运动被诠释为大脑中的暖和的感觉印象。在所有这些实例中，我们正在处理各种运动类型的序列，我们把多种多样的感觉印象分解或还原为这些序列。正如在引力的特例中，我们也能够描述这些序列，也能够测量我们设想发生的运动，但是依然完全不能陈述这些运动为什么发生。如果我们乐意的话，我们可以谈论燃烧力、辐射力甚或内在于神经物质中的力；我们的确可以说，以燃烧作为其原因的暖和是由于“内力和外力的凝聚”，但是在使用这些短语时，我们并没有引进点滴新知识，可是却十分经常地引入大量的模糊性。我们隐藏了一切知识都是简明的描述、所有原因都是惯例的事实。

现在，值得注意的是，我们正在处理的序列都可以还原为运动或变化的描述。我们不需要随意地从煤的燃烧开始；例如，它在原因序列中作为一个要素的化学组成能够经由煤的演化的漫长过去史回溯，我们不能逻辑地推断这个序列中的任何开端或第一因。在自然现象中运动或变化的序列通过无限的原因范围向后回溯和向前追寻，在任何地方以第一因开始或以终极因终结它们，只不过是说在这样一点知识的范围以不可思议的x终止了。因此，对科学家来说，宇宙仿佛是运动的宇宙：虽说运动的原因是未知的，但是运动的序列按照我们的经验却不变地自我重复。在科学的含义上，处在感觉印象⁽¹⁶⁾范围内的运动的原因不能是运动的为什么，我们必须在运动的某个一致的前件中寻找它，例如运动的过去的历史、运动物体的相对位置等等。我们将在专门论述“运动定律”的第八章中看到，这样的前件如何是运动的真正的科学原因。

(15) 从韦斯特马克最近出版的《人类婚姻史》（History of Human Marriage），可以举出附着在词汇力和原因使用中的模糊性的好实例。作者写道：“没有原因就没有什么事物存在，但是这种原因在外力或内力的凝聚中找不到。”这样一来，他暗示，应该在这种难以理解的“外力和内力的凝聚”中去寻找。现在，作者尝试做的事情是，描述婚姻经过的各种各样的阶段，然后用诸如自然选择这样简明的公式表达这些阶段的序列。使用力一词绝望地使他的方法模糊了。

(16) 频频引用的“力的肌肉感觉”实际上只不过是诠释为运动的感觉印象的一种感觉印象，这将在本书后面的篇幅中说明。