科学和审美判断

我认为，我们有正当理由得出结论：科学并没有使想象丧失活力，而且相反地，科学有助于运用和训练想象的功能。不过，我们还必须考虑想象力与纯粹科学之关系的另一个方面。当我们看到创造性的想象的伟大作品时，比如一幅引人入胜的绘画或一出感人至深的戏剧，它打动我们的魅力的本质是什么呢？我们的审美判断为什么宣称它是真正的艺术品呢？这难道不是因为我们发现，它把广泛的人的情绪和情感浓缩在简短的陈述、单个的程式⁽²¹⁾或几个符号之内吗？这难道不是因为诗人或艺术家在他的艺术作品中，向我们表达了我们在长期的经验过程中有意识或无意识地分类的各种情绪之间的真实关系吗？在我们看来，艺术家的作品之美难道不在于他的符号确切地恢复了我们过去的感情经验的无数事实吗？审美判断宣布赞成还是反对创造性想象的诠释，取决于该诠释体现还是违背我们自己观察到的生活现象⁽²²⁾。只有当艺术家的程式与它打算恢复的感情现象一点也不矛盾时，审美判断才能得到满足。如果审美判断的这一说明完全是真实的话，那么读者将会注意到，它与科学判断是多么严格地平行⁽²³⁾。实际上，还有比二者之间纯粹平行更多的东西呢。正如我们已经看到的，科学定律是创造性想象的产物。它们是心理的诠释，是我们于其下在我们自己或我们同类身上恢复广泛的现象、观察结果的程式。因此，现象的科学诠释，宇宙的科学阐明，是能够持久地满足我们审美判断的唯一的东西，因为它是永远不会与我们的观察和经验相矛盾的唯一的东西。科学的这一方面正是必须要大力强调的，因为我们常听人说，科学的成长消灭了生活的美和诗意。无疑地，科学使许多对生活的旧诠释变得毫无意义，因为它证明，旧诠释与它们声称描述的事实不符。不管怎样，不能由此得出，审美判断和科学判断是对立的；事实是，随着我们科学知识的增长，审美判断的基础正在变化，而且必须变化。与前科学时代的创造性想象所产生的任何宇宙起源学说中的美相比，在科学就遥远恒星的化学或原生动物门的生命史告诉我们的东西中，存在着更为真实的美。所谓“更为真实的美”，我们必须理解为，审美判断在后者中比在前者中将找到更多的满足、更多的快乐。正是审美判断的这种连续的愉悦，才是纯粹科学追求的主要乐趣之一。

(21) 这里作者用的是formula，有“公式”、“程式”、“方案”、“准则”之意。——译者注

(22) 通过研究不同年龄和状况的几个朋友最喜爱的作者和绘画，很容易注意到，感情经验的长期性和多样性在审美判断的决定中起着多么重要的作用。

(23) 认真的读者可参考华兹华斯在他的《抒情民歌》（Lyrical Ballads），1815序中的“对诗的总看法”。