唐宋散文八大家，举旗弃骈改文风

洛阳，作为文学之根，源出诗歌、散文、小说三大文学支脉。走过汉魏，走过唐宋，波澜壮阔，一泻千里，掀起了一次又一次文学创作高峰。从当今文化遗迹和璀璨的经典中，仍能勾勒出洛阳古代文学的辉煌曲线。唐代时，帝都洛阳已经出现了传奇小说，即文言短篇小说，内容多为传记式奇闻轶事，主要题材已不限于鬼神灵怪，还有爱情、历史和侠义等，反映面广，生活气息浓，展现了丰富多彩、充满喜怒哀乐的人间风俗世界。元稹的《莺莺传》、李公佐的《南柯太守传》、房千里的《杨倡传》等都是其代表作品。这几位洛阳籍著名文学家的传奇小说以爱情故事为题材，情节曲折，哀婉动人，人物形象鲜明，具有很高的艺术价值。

唐宋八大家散文在我国文学发展史上占有重要地位。它继承先秦两汉散文的优良传统，反对六朝以来的骈俪文风，发展并完善了古代散文的各种文体，影响了元、明、清各代散文创作，对当代散文创作也有重要借鉴意义。

中唐的韩愈和柳宗元举起了反对形式主义之风的大旗，他们强调文学要反映社会现象，强调文章的思想内容；在形式上，他们提倡学习先秦西汉时期的散文，抛弃骈文的文体枷锁。宋代的欧阳修继承并发展了韩愈的文学主张，在他的倡导下，王安石、曾巩以及苏洵、苏轼、苏辙父子所写的散文都取得了巨大成绩。韩、柳、欧、苏等“唐宋八大家”的创作，使散文自秦汉之后达到了第二个崭新的阶段。

北宋时期，曾担任西京留守的欧阳修，倡导改变考场文风的运动，经过这场运动，大家都开始注重写内容充实和朴素的文章。仁宗天圣八年（1030年），欧阳修考中进士，次年任西京（今洛阳）留守推官，与梅尧臣、尹洙结为至交，互相切磋诗文。景祐元年（1034年），召试学士院，授任宣德郎，充馆阁校勘。景祐三年，范仲淹上表批评时政，被贬饶州。欧阳修为他辩护，被贬为夷陵（今湖北宜昌市）县令。康定元年（1040年），欧阳修被召回京，复任馆阁校勘，后知谏院。庆历三年（1043年），范仲淹、韩琦、富弼等人推行“庆历新政”，欧阳修参与革新，提出了改革吏治、军事、贡举法等主张。庆历五年（1045年），范、韩、富等相继被贬，欧阳修也被贬为滁州（今安徽滁县）太守，后又转任扬州、颍州（今安徽阜阳）、应天府（今河南商丘）。至和元年（1054年）八月，欧阳修奉诏入京，与宋祁同修《新唐书》。嘉祐二年（1057年）二月，欧阳修以翰林学士身份主持进士考试，提倡平实的文风，录取了苏轼、苏辙、曾巩等人，这对北宋文风的转变起了很大作用。

司马光

居洛19年著《资治通鉴》的司马光，以及洛阳籍文学家尹洙，哲学家邵雍、程颐、程颢、吕公著、文彦博等均是当时的文学泰斗。特别是司马光的《资治通鉴》，葬于伊川的文学家范仲淹所写的《岳阳楼记》，是不朽的散文名著。洛阳籍文学家尹源、赵皇仁、张铸等也以散文见长。

唐代以后，宋元的话本小说、明代的长篇小说和白话短篇小说在洛阳得到广泛流传，创作活动也很活跃。洛阳的地方戏剧也不断吸收小说的故事情节，形成独具特色的剧目。到清前期，代代相济的河洛小说创作传统铸造了文学巨著《歧路灯》。

《歧路灯》的作者李绿园，原名李海观，字孔堂，号绿园，祖籍洛阳西的新安马行沟。《歧路灯》凡108回，60余万言。该书以康乾盛世时期的开封为背景，记述了贵族子弟谭绍闻从堕落到改邪归正的故事，全书人物众多，中原俚语风情尽入书中，李绿园用他的巨笔丰富了我国文学艺术的人物长廊，这部伟大作品为后人了解封建社会提供了宝贵资料。

清代洛阳地区的长篇小说还有《黛眉寨》。《黛眉寨》署名西山外史，目前仅发现一部完整的清代手抄本和民国时期的两个手抄残本。据记载，这本小说有民国初年的刻本，但尚未发现。据研究，西山处史是清代道光年间新安县举人张象山的号。西山外史实际上是《黛眉寨》一书的整理者，这和《水浒传》《三国演义》有相同之处，是一部在人民群众上百年集体创作的基础上，经作家进行整理加工所创造出来的话本小说，全书100回。