“拉乌尔提出的观点震惊了当代自然哲学家，他说植物就如同有技能的动物和人类一样,可以自由地、轻易地、优雅地移动它们的身体，而我们没有注意到是因为植物移动得比人要慢。”
彼得·汤普金斯（Peter Tompkins，1919—2007）和
克里斯多夫·伯德（Christopher Bird，1928—1996）
《植物的秘密生活》（The Secret Life of Plants）
植物有知觉吗？在1993年出版的畅销但是有争议的《植物的秘密生活》一书中，美国记者和研究者彼得·汤普金斯和克里斯多夫·伯德提出了大量证据，这些证据似乎证明了这一点。
两位作者描述了实验中植物对音乐的反应—相对于亨德·里克斯，它们更喜欢莫扎特和巴赫的作品，但是，它们最喜欢古典的印第安西塔音乐。他们声称人类的思维和感情也会影响到植物，据说研究表明与植物说话，受言语鼓励的植物会比只施肥浇水的植物生长得更茂盛。此外，伯德和汤普金斯报道称植物甚至能“记住”那些在过去虐待过他们的人，从而在施虐者出现时会发出呼救信号（通过EEG机器测量的，就好像测量脑电活动）—甚至探测施虐者伤害的意图（这暗示它们有一种心灵感应能力）。
但是，这有什么意义呢？首先，重复相同的实验，遇到了各种结果，使得这些主张—至少在科学上—备受争议。然而，从一个更普通的哲学立场来看，植物有知觉的可能性让人大大不安。如果事实真是这样，这不仅质疑了我们对意识和知觉的理解，同时也提出了一个尴尬的伦理问题：我们是不是有责任人道地对待植物，或者根本不要吃它们？显然，后者对大多数人来说是难以接受的，因为这会导致在对待农业、生态学和营养学等等的态度上要求一个几乎不可能的改变。也许，关系不大，因为实验是没有定论的。
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