【摘要】：与亚当·斯密不同，英国经济学家约翰·梅纳德·凯恩斯不相信未经调节的经济会为了大众的利益自然分配财富。不论这是不是一种有效的经济理论，它都不在哲学家的领域之内。然而，有意思的是凯恩斯对资本主义本身的态度，他把资本主义看作一种必需的恶，而不是认为其本身就是美德。对凯恩斯而言，对金钱的热爱是那些“半犯罪和半病态的人的癖好之一，这些癖好被战战兢兢地移交给了精神病学专家”。
“至少在下一个一百年里，我们每个人都必须假装公平即邪恶、邪恶即公平；因为邪恶有用而公平无用。贪婪、利益和防患在短期内依然还是我们的神。因为只有它们才能够引导我们走出经济必经的隧道，最终见到日光。”
约翰·梅纳德·凯恩斯（John Maynard Keynes，1883—1946）
《未来》（The Future）
与亚当·斯密不同，英国经济学家约翰·梅纳德·凯恩斯不相信未经调节（放任主义）的经济会为了大众的利益自然分配财富。所以，尽管他倡导资本主义原则，但他同时也认为，为了避免体系偶尔会发生的崩溃（以前常常，现在还是……），也为了避免这种经济衰退对没有什么特权的阶层带来的生活上的困苦，经济有时需要一点帮助。因此，明智地注入公共消费，才可以维持稳定和健康的市场。
不论这是不是一种有效的经济理论，它都不在哲学家的领域之内。然而，有意思的是凯恩斯对资本主义本身的态度，（至少在上面的引文里）他把资本主义看作一种必需的恶，而不是（像斯密或哈耶克）认为其本身就是美德。对凯恩斯而言，对金钱的热爱是那些“半犯罪和半病态的人的癖好之一，这些癖好被战战兢兢地移交给了精神病学专家”。所以，支持资本主义的原则实际上就等于说：别担心，乌托邦就快到了，但是为了到达那里，我们需要参与一些不那么理想的行为。
当然，几乎没人会认同金钱是达到目的—安全、健康、休闲、权利—的手段。然而，一旦把经济贪婪作为达到这些目的的手段来喂养时，我们就好像骑在鳄鱼背上过河。贪婪，就其本性而言，是难以认识到“满足”的—用伊壁鸠鲁的话来说，“对于足够都嫌太少的人来说，再多都是不够”。所以，我们也许会到达对岸，但是很有可能我们到不了。
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