【摘要】：德尔图良是早期基督教教会历史上一个模糊不清的人物。正因如此，德尔图良被认为是反智主义的代表和信仰主义的榜样：信仰不需要理由，而且真理可以独立于理性。但如果信仰是非理性的，那么它不就是“孤注一掷”的事情了吗？不能接近，也不能理性地为它辩护。因为说理性化倾向妨碍真理宗教的理解是一回事，而认为理性在宗教信仰里完全不起作用又是另一回事。
“上帝之子死了；正因为极其荒谬，所以才需要被信仰。在埋葬之后，他又复活了；正因为难以置信，事实才是可信的。”
德尔图良（Tertullian，160—220）
《论基督的肉身》（De Carne Christi）
德尔图良是早期基督教教会历史上一个模糊不清的人物。他出生在罗马帝国下的北非的迦太基城，在三十五岁以后皈依基督教，花了大量时间写作了《护教学》—即为基督教的教义辩护，反对其他形式的思想和信念。为此，他提出了信仰的准则，把经文看做是权威的和毋庸置疑的：若《福音书》说耶稣死后复活，那么他就是死后复活，就是如此。
因此，这种态度不仅在基督徒思想与非基督徒思想之间划清了界限，而且使理性显得有点多余。哲学，因其源自异教（在宽泛的意义上被排除在神教之外），在此被简单地排斥了：“雅典与耶路撒冷何干？学园与教会何干？”他争论道。正因如此，德尔图良被认为是反智主义的代表和信仰主义的榜样：信仰不需要理由，而且真理可以独立于理性。他主张信仰的荒谬和不可能性是它是真理的标志，并把它当做是在信仰问题上对抗理性的一种表达。正是信仰，而不是理性的可能性，决定了这些事情。
但如果信仰是非理性的，那么它不就是“孤注一掷”的事情了吗？不能接近，也不能理性地为它辩护。因为说理性化倾向妨碍真理宗教的理解是一回事，而认为理性在宗教信仰里完全不起作用又是另一回事。一个只是努力给不能完全得到解释的东西找理由，另一个则是全权委托给糟糕的非理性主义，主张任何行为都可以被宽恕。
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