【摘要】：阿尔都塞认为这种保卫马克思的做法仍然是黑格尔主义的哲学史的方法，不能因为要保卫马克思，就把不属于马克思主义的思想纳入这个科学的理论中。换言之，阿尔都塞采取了认青年马克思不是马克思主义的做法。因此，阿尔都塞的论点不仅招来了西方马克思主义者的不满，也招致正统马克思主义者的不满。
通过以上分析我们看到，针对第二国际和第三国际把马克思主义庸俗化、实证化的问题，从1932年《历史与阶级意识》的发表直到60年代，西方马克思主义者都在强调用人道主义来解释马克思主义。针对由早期西方马克思主义者所挑起的这一论战，在阿尔都塞看来，马克思主义者是仓促上阵，他们只有两种选择:“或者承认青年马克思不是马克思，或者断言青年马克思就是马克思。”[27]因为马克思主义者无法否认青年马克思思想的存在，但又要保卫马克思主义，只有采取后一种做法，即从马克思主义出发来理解青年马克思。他们承认青年马克思思想，认为这是马克思主义的“未来完成式”。阿尔都塞认为这种保卫马克思的做法仍然是黑格尔主义的哲学史的方法，不能因为要保卫马克思，就把不属于马克思主义的思想纳入这个科学的理论中。换言之，阿尔都塞采取了认青年马克思不是马克思主义的做法。因此，如果西方马克思主义在这一极上经历了从两个马克思的对立到用青年马克思的思想来理解老年马克思的思想从而强调他们的一致性的话，马克思主义者则从另一极上采取从老年马克思主义来理解青年马克思的道路，两者都承认青年马克思的思想，分歧在于谁从属于谁，而阿尔都塞则站到了这个框架之外。因此，阿尔都塞的论点不仅招来了西方马克思主义者的不满，也招致正统马克思主义者的不满。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
