《哲学研究》

超解：由“语言游戏”而来的词语使用指南

概述：维特根斯坦后期的代表作。提出了词语是通过语境才具有意义的“语言游戏”概念。此书于1953年出版发行。

路德维希·维特根斯坦（1889—1951）

奥地利出生，后入籍英国的哲学家，曾师从罗素。认为哲学不过是一种语言分析，这是他前期的思想；认为句子的意义通过语境来确定，这是他的后期思想。

此书是对维特根斯坦后期思想的总结。严格来说，它是由维特根斯坦的弟子收集编纂的作品集。他的思想一般分为前期和后期。前期的思想汇集在他的作品《逻辑哲学论》中，提出了通过分析词语就能得出答案的观点。

关于善和神这种抽象的概念，无论你如何去分析词语的含义都得不出答案。维特根斯坦说过“对于不可言说之物必须保持沉默”。出于这种想法，他辞掉了大学的职务，成为一位小学教师。但后来他意识到自己的观点是不正确的，因此他再次回到了大学。

在此书的序言中，他非常直白地承认了自己的错误：

16年前，自我再度从事哲学研究以来，对于我最初的作品中所写的东西，我不得不承认我的观点是非常错误的。

坦白说，维特根斯坦已经意识到了一个问题——即使对某些词语进行分析，也不足以让它的意思确定下来。因为词语只有放到语境中才有意义。将这些观点重新进行总结的就是《哲学研究》这本书。此书共分成两个部分，第一部分从第一小节到第六百九十三小节简单随意地摘取了各种各样的文章。第二部分则为14篇小论文。

“语言游戏”的规则是不确切

在第一部分，维特根斯坦提到，“将语言的道具和使用方法的多样性，词语和句子种类的多样性，以及理论学家对语言构造的论述来进行比较，我对此十分感兴趣”。并且，他将语言使用方法的多样性称为“语言游戏”。这是维特根斯坦后期思想的中心概念。

在日常生活中，我们时刻在进行着语言交换、解释意义的游戏。这种游戏是由场所和状况来决定的。语言活动是由生活的各个方面来决定的。

在此书开头，维特根斯坦举了一个例子：给人递一张写有“五个红苹果”的纸条，上面写着买东西的指示。这时，我们就会以看到店主打开纸条并找出符合条件的“红苹果”的箱子，并且数5个苹果。这样的画面是我们得到那5个苹果不可缺少的条件。假如当时店主将苹果当成了蜜橘，将红色当成了黄色，5个当成了3个，再看到这张纸条时，他就会当成是“3个黄色的蜜橘”。维特根斯坦想表达的是，问题在于我们在生活中如何使用语言。

因此，可以说语言游戏即一种“生活形式”。这是他从以下的论述中得出来的结论：

我之所以使用“语言游戏”一词，是为了让说话这件事清楚地变成活动或生活形式的一部分。

这样一来，对我们来说，确定的东西就只有语言活动了。这时，个人的语言不能算作语言。为什么这么说呢？因为个人的语言，不过是“说话人才能明白的，一种直接的个人感觉”。这和谁都不能理解的声音是一个道理。如果不能与任何人沟通的话，语言将变成一种毫无意义的存在。

这样，一旦语言游戏由生活场景来决定，那么跟语言相关的规则也一定不止一条。关于这一点，维特根斯坦对“家庭类似”概念进行了解说。也就是说，一个家庭并非只有一个全员共通的固有特征。但即使如此，父亲与儿子的眼睛相像，母亲与儿子的嘴巴相像，父亲与女儿的鼻子相像等，相互有着类似的部分。这些相似之处便构成了作为一个整体的家庭的特征。因此，同一家庭中的成员总让人感觉有共通点。语言规则也同样是这个道理。

此书的第二部分对知觉论展开论述。在这里，维特根斯坦提出了“样态”的概念。也就是说，我们在看事物时，并非直接地在看对象，而是将它“当成某物”在看。

此书对后世带来了深远的影响，特别是对分析哲学（对理论进行彻底分析的哲学），在日常语言分析的这一领域具有重大的意义。此外，以“样态知觉”为中心的研究可以说促进了汉森和库恩引领的“新科学哲学”潮流。

维特根斯坦其他作品（本书推荐作品除外）

《蓝皮书》并非著作，它是作为讲义集出版发行的。这是介于维特根斯坦前后期思想之间对语言观的迂回探索时期的理论，对理解《哲学研究》很有帮助。