《逃避自由》

超解：给好依仗权威之人敲响危险的警钟

概述：弗洛姆的代表作。近代资本主义革新虽然使人们获得了自由，但同时又使人陷入了孤独。于是人们开始逃避自由所带来的不安。此书剖析了资本主义社会里的人们试图通过依附权威生存的状态，于1941年出版发行。

艾瑞克·弗洛姆（1900—1980）

德国社会心理学家，思想家。将弗洛伊德的精神分析法运用到了社会学研究。特别是通过澄清法西斯主义心理学的起源，使民主主义以应有的姿态登上了历史舞台。

这是尾崎丰见了都会吃惊的书名。因为并不是逃离支配或束缚，而是逃离自由。一般来说，自由给人的印象通常是“自由=美好的事物”，为什么非要逃离它不可呢？既是心理学家又是思想家的弗洛姆曾说过：得益于近代资本主义社会，人们已经获得了自由，但人们却因为这种自由所带来的不安而陷入了痛苦之中。

那么，为什么人变得自由之后会陷入孤立呢？

封建社会时期，人们由“第一羁绊”而连接在一起，而这样的羁绊被资本主义所破坏，个人开始被强制要求独立生存。当然，获得自由意味着进步，也意味着自己能够独立思考，成为自己的主人，并且自己能够凭借自己的力量生活。但是，自由的不断扩大产生了负面影响，即剥夺了人们的安定性和归属感。这时弗洛姆提出了逃离自由的机械唯物主义论，即“权威主义”“破坏性”“机械性统一”3种类型。

首先我们来分析一下权威主义。人失去了羁绊后，会寻找类似这种羁绊的替代物，他们渴望一位自身能够依附的强者。换言之，人失去了第一羁绊后，就会去寻找能够代替它的“第二羁绊”。然而，这一点却被法西斯主义所利用。法西斯主义宣扬：人们会去寻找逃离自由之路，以代替寻求自由。于是，从这些依附权威的人身上孕育出了希特勒体制。

为什么弗洛姆会想到这些呢？因为他自己本身是犹太人，而且有过因遭纳粹组织迫害而逃亡美国的经历。但是，并不是只有德国人才有想要依附权威的问题。弗洛姆列举了近代人常见的精神病症：“masochism（受虐）”和“sadism（施虐）”。

受虐，指的是自己想要在压倒性的强势中获得自我解脱。相反的，施虐则指想获得对别人绝对占有和支配的权力。这两者虽然乍看上去截然相反，但它们有着共通之处，那就是寻求对他人的依存。因为无论是哪一种行为，都是以人为克服孤独而试图去建立与别人的共生关系为动机的。弗洛姆将其称为“权威主义性格”，虽服从权威，却希望自己就是权威，让别人来服从自己。就是这样的心理孕育了法西斯主义。

为了成为“自由但不孤独”之人

前文所提到的“破坏性”，可以说完全不同于那种为了克服孤独而试图去建立与别人的共生关系的心理性质。它既是逃离孤独的一种手段，也是将对方完全破坏的一种想法。通过破坏使自己陷入无力状态的外界，来去除威胁，让自己变强大的心理。弗洛姆认为，下层中产阶级的破坏性是使纳粹主义兴起和膨胀的重要原因。

有人甚至会摒弃个性，就为了成为周围人所期待的样子，有一种机械统一性的意味。因为这时，“我”与外界的矛盾消失了，同时害怕孤独和无力的心理也会一并消失，犹如动物身上的保护色一般，但人也付出了失去自我的代价。

由此一来，“逃离自由”是权威主义束缚的开始。那么，究竟要如何去做，才能使人不用逃离自由呢？弗洛姆如是说：

我们深信，人可以是自由而不孤独的，可以具有批评能力而不会充满怀疑，可以独立而仍然是全人类的完整的一部分。

对此弗洛姆提出了具体的解决方案，即去追求通过主动去爱与工作来建立与外界连接的积极的自由。这是一种自我价值的实现，也就是说能够很好地做回自己。关于自我价值实现的实践，弗洛姆在其他作品《占有还是存在》《爱的艺术》会有详细论述。前者是占有，这在人们的日常生活中占有很大的比重；存在，即批判对自我意识愈发薄弱的现实。后者则指出，爱是一种技能，是可以后天习得的。不管是哪一种都是对自我价值实现的一种鼓励。

弗洛姆从实现自我价值的实践中看到了一种新的社会秩序—站在法西斯主义对立面的民主主义。他将这种社会秩序称作民主主义性质的社会主义。从这层意思上来看，弗洛姆通过将心理学的知识运用到社会研究，对人们生存的社会现状做出诊断，并提出新的社会形态，可以说十分有意义。

弗洛姆其他作品（本书推荐的作品除外）

关于弗洛姆的其他作品，有对大量生产和消费的现代社会进行病理分析的《希望的革命》，还有专注于分析人“恶”的部分的作品《恶的本质》。