人性和动物性

从哲学问世到现在，从苏格拉底到康德，人们一直相信理性是人的本质、理性是人的特征、是理性把人和动物区别开来。哲学家们说，人具有理性，因此人与上帝相近、人是自然之王、人介于上帝与动物之间。许多哲学家认为，人应当服从理性，而不应当服从动物性；人应当让理性的一面驾驭动物性的一面。比如，康德就说，人应该遵循忽略情感和心愿的道德原则。他还说，人应该追求纯粹的、公正的知识。康德和早期的哲学家一样，把人与动物世界区别开来。他说，人本身就是目的，而动物不过是手段。

叔本华脱离了这些思想，但并不彻底。他把人的大部分行为归结于无意识，用他的话说，就是“意志”。由此，叔本华降低了理性或理智的重要性。但是，叔本华又认为，人能够否定自己的“意志”，也就是说，人可以摆脱无意识的控制。对叔本华来说，人生的目的在于否定“意志”，从而成为圣人或天才。在叔本华看来，道德领域和思想领域的最高成就是独立于无意识的纯粹心智和思想的成果。

尼采和弗洛伊德比叔本华又前进了一步。他们同意叔本华的观点，认为人与动物有许多相似之处，意识不过是无意识的表皮；人受无意识的驱使，尤其是受强烈的性意识的驱使。然而，尼采和弗洛伊德却不同意叔本华关于人可以否定“意志”、摆脱无意识的控制的理论。叔本华说，圣人和天才达到了高级存在的境界；他们超越了动物的本能，进入了纯粹心智的领域。尼采和弗洛伊德却反驳说，所有的人，包括圣人和天才，都受无意识的驱使。他们认为，纯粹的心智是不存在的，心智总是受躯体和无意识的影响，甚至伟大艺术家和哲学家的心智也受无意识的影响。按照尼采和弗洛伊德的理论，人不是介于上帝与动物之间，而是动物世界的一部分；人不可能超越动物的本能。他们认为，连人在文化和宗教领域内最高尚的思想成果也是源自人使生活更美好、更舒适、更条理化的意愿。